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大慈恩寺是世界聞名的佛教寺院。比較出名的有下面幾處:西安慈恩寺589年建立,唐代長安的四大譯經(jīng)場之一。沈陽慈恩寺,建于唐代,是沈陽市佛教最大的寺廟。潮陽慈恩寺,在汕頭市潮陽區(qū),1997年至2001年建立,占地面積有900多平方米。天臺山慈恩寺在浙江省天臺山上,597年建立。
線路分類: [宗教旅游]
景點(diǎn)地點(diǎn): 國內(nèi) 遼寧省 沈陽市
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慈恩寺
大慈恩寺是世界聞名的佛教寺院。比較出名的有下面幾處:西安慈恩寺589年建立,唐代長安的四大譯經(jīng)場之一。沈陽慈恩寺,建于唐代,是沈陽市佛教最大的寺廟。潮陽慈恩寺,在汕頭市潮陽區(qū),1997年至2001年建立,占地面積有900多平方米。天臺山慈恩寺在浙江省天臺山上,597年建立。
大慈恩寺,中國佛教法相唯識宗的祖庭。位于今西安市城南和平門外約4公里。大慈恩寺始建于隋代,初名無漏寺,唐貞觀二十一年(647年)太子李治為追念其母文德皇后而擴(kuò)建寺院,更名為大慈恩寺。其時,寺院里樓閣、殿宇、禪房相間,共有院落十進(jìn),總計(jì)有房舍1897間,著名畫家閻立本、尉遲乙僧、吳道子、伊琳等都曾揮筆作畫,使得滿壁生輝。寺院落成不久,玄奘法師奉敕由弘福寺移居此寺為上座并主持翻經(jīng)院,翻譯佛經(jīng)。永徽三年(652),玄奘奏請于寺內(nèi)建貯大慈恩寺,是中國佛教法相唯識宗的祖庭,法相唯識宗也因此得名慈恩宗,迄今已歷1350余年。大慈恩寺是唐長安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺,它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏--玄奘,曾在這里主持寺務(wù),版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!領(lǐng)管佛經(jīng)譯場,創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位,一直受到國內(nèi)外的重視。
歷史文化
大慈恩寺是唐高宗即皇帝位前為其母文德皇后所建的一所愿寺。 唐貞觀十年(636)六月己卯,太宗文德皇后崩,十一月庚寅葬于昭陵。貞觀二十二年,高宗李治在春宮,以其母文德皇后早棄萬方,一心“思報(bào)昊天,追崇福業(yè)。”于是于六月庚辰,使中大夫守右庶子高季輔宣令說:“寡人不造,咎譴所鍾。年在未識,慈顏棄背。終身之憂,貫心滋甚。風(fēng)樹之切,刻骨冥深。每以龍忌在辰,歲時興感??諔掩灬ㄖ婢魏?。既而笙歌遂遠(yuǎn),瞻奉無隸。徒思昊天之報(bào),罔寄烏鳥之情。竊以覺道洪慈,實(shí)資冥福。冀申孺慕,是用皈依。宜令所司,于京城內(nèi)舊廢寺,妙選一所,奉為文德圣皇后,即營僧寺。寺成之日,當(dāng)別度僧。仍令挾帶林泉,務(wù)盡形勝,仰規(guī)忉利之果,副此罔極之懷。”根據(jù)此令,有司于是仔細(xì)普查京城各處形勝,并最后決定在宮城南晉昌里面對曲江池的“凈覺故伽藍(lán)”舊址營建新寺。
寺址既定,工役隨興。經(jīng)過一番“瞻星揆地”的測量定位工作,最后制定了“像天闕,仿給園(祗樹給孤獨(dú)園之略)”的建造方案。整個工程,“窮班孿巧藝,盡衡霍良木”,“文石、梓桂、橡樟、并櫚充其材,珠玉、丹青、赭堊、金翠備其飾”。按照設(shè)計(jì),寺院建成之后將是“重樓復(fù)殿,云閣洞房”,總共有十余院1897間,“床褥器物,備皆盈滿”。
至當(dāng)年十月戊申,太子治又下令說:大慈恩寺工程“漸向畢功,輪奐將成”,但僧徒尚缺,奉太宗皇帝敕旨,度僧300人,別請50名大德“同奉神居,降臨行道”;同時正式賜新寺寺名為“大慈恩寺”,并增建“翻經(jīng)院”。很快,翻經(jīng)院宣告落成,“虹梁藻井,丹青云氣,瓊礎(chǔ)銅沓,金環(huán)華鋪,并加殊麗。”隨后,太子治復(fù)令玄奘法師自弘福寺移就大慈恩寺翻經(jīng)院繼續(xù)従事佛典翻譯,充上座,綱維寺任。
十二月戊辰,太宗皇帝為玄奘舉行了盛大隆重的入寺升座儀式?!洞蟠榷魉氯胤◣焸鳌肪砥邔Υ俗隽嗽敿?xì)的記載描述,是謂:又敕太常卿江夏王道宗將九部樂,萬年令宋行質(zhì)、長安令裴方彥各率縣內(nèi)音聲及諸寺幢帳,并使務(wù)極莊嚴(yán),己巳旦集安福門街,迎像送僧入大慈恩寺。至是陳列于通衢,其錦彩軒檻、魚龍幢戲,凡千五百余乘,帳蓋五百余事。先是,內(nèi)出繡畫等像二百余區(qū)、金銀像兩區(qū)、金縷綾羅幡五百口,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!宿于弘福寺,并法師西國所將(來)經(jīng)像佛舍利等,爰自弘福(寺)引出,安置于帳座及諸車上,處中而進(jìn)。又于像前兩邊各嚴(yán)大車,車上豎長竿懸幡,幡后即有獅子神王等為前引儀。又裝寶車五十乘,坐諸大德;次京城僧眾執(zhí)持香花,唄贊隨后;次文武百官,各將侍衛(wèi)部列陪同;太常九部樂挾兩邊,二縣音聲繼其后。而幢幡鍾鼓訇磕繽紛,眩目浮空,震曜都邑,望之極目,不知其前后?;侍忧猜饰具t紹宗、副率王文訓(xùn)練東宮千余人充手力,敕遣御史大夫李乾祐為大使,與武侯相知檢校。帝將皇太子、后宮等,于安福門樓手執(zhí)香爐,目而送之,甚悅。衢路觀者數(shù)億萬人。經(jīng)像至寺門,敕趙公、英公、中書褚令執(zhí)香爐引入安置殿內(nèi),奏九部樂、《破陣舞》及諸戲于庭前,訖而還。 此后不數(shù)天,太子治再在仗衛(wèi)的扈従、百僚的陪同下到大慈恩寺禮佛,會見五十大德,講述其造寺之原由,不禁嗚噎酸感,史稱其“蒸蒸之情,亦今之舜也”。侍臣及僧共睹此景,無不為之哽泣。會罷大德,太子遂登東閣,宣布大赦令等。繼而巡歷廊宇,至玄奘法師房,親制五言詩一首帖于戶,其詩謂:停軒觀福殿,游目眺皇畿。法輪含日轉(zhuǎn),花蓋接云飛。翠煙香綺閣,丹霞光寶衣。幡虹遙合彩,空外迥分輝。蕭然登十地,自得會三歸。
寺塔的建造
永徽三年(652)三月,玄奘法師欲于大慈恩寺端門之陽造一座高30丈的石塔,一是供安置、保存従西域請回來的經(jīng)像,以避免年久散失,兼防火患;二是借之以顯大國威風(fēng);三是作為釋迦牟西安慈恩寺玄奘法師尼佛的故跡垂世,供人瞻仰。高宗聞訊,遂向法師提出三條意見:一、用石造塔,工程大,恐難速成,宜改用磚造;二、不用法師辛苦、破費(fèi),一切用度皆以大內(nèi)、東宮、掖庭等七宮亡人衣物折錢支付;三、建塔地點(diǎn)改就寺之西院。塔建好后,方形塔基,面寬各140尺;塔形仿西域(印度)制度,不循中土舊式;塔分五級,包括相輪、露盤在內(nèi),總高180尺;層層中心皆有舍利,或一千二千,凡一萬余粒;最上層以石為室,藏經(jīng)像;塔下層南外壁有兩碑,左為太宗皇帝所撰《大唐三藏圣教序》,右為高宗皇帝在東宮時所撰《述三藏圣教序記》,皆為尚書右仆射河南公褚遂良書。初,建塔奠基之日,玄奘法師曾自述誠愿,略述自己皈依佛門經(jīng)過、赴印求法原因、太宗父子護(hù)法功德等,最后說:“但以生靈薄運(yùn),共失所天,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!惟恐三藏梵本零落忽諸,二圣天文寂寥無紀(jì),所以敬崇此塔,擬安梵本;又樹豐碑,鐫斯序記,庶使巍峨永劫,愿千佛同觀,氛氳圣跡,與二儀齊固。”在建塔過程中,奘師“親負(fù)簣畚,擔(dān)運(yùn)磚石”。“首尾二周,功業(yè)斯畢”。慈恩寺塔従此成為陜西乃至全國的一處著名的名勝。
建筑介紹
大慈恩寺建筑規(guī)模宏大,占據(jù)晉昌坊半坊之地,面積近四百畝,有十多個院落,各式房舍1897間,時唐長安城最宏偉壯麗的皇家寺院。寺院建成后有三百多僧人主持宗教活動,禮請西行求法歸來的玄奘法師任大慈恩寺首任主持,玄奘法師在此翻譯佛經(jīng)、弘法育人11年,合弟子窺基創(chuàng)立了佛教的一大宗派法相唯識宗。使大慈恩寺成為唯識宗(又稱“法相宗”)祖庭?,F(xiàn)在的大慈恩寺是明代成化二年(1466年)起在原寺院西塔院基礎(chǔ)上陸續(xù)修建而成的?,F(xiàn)占地76畝多(50738平方米),寺院山門內(nèi),有鐘、鼓樓對峙,中軸線之主體建筑依次是大雄寶殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。寺內(nèi)藏經(jīng)閣藏經(jīng)眾多,浮雕壁畫嘆為觀止。
大雁塔
寺內(nèi)大雁塔系唐永徽三年(公元652年)由唐三藏玄奘為供養(yǎng)從印度請回的經(jīng)像、舍利,奏請高宗允許而修建?,F(xiàn)塔高64.5米,共七層,塔底呈方錐形,底層每邊長25米,塔內(nèi)裝有樓梯,供游人登臨,可俯視西安全貌,令人心曠神怡。塔上有精美的線刻佛像,有著名的《大唐三藏圣教序》、《大唐三藏圣教序記》碑,有中國名塔照片展覽、佛舍利子、佛腳石刻、唐僧取經(jīng)足跡石刻等?,F(xiàn)在大雁塔經(jīng)過修復(fù),古塔雄偉,寺殿香火繚繞,庭院鮮花爭艷,是一處特別吸引國內(nèi)外游人的游覽勝地。
鐘、鼓樓
是寺院的號令,俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口,嘉慶二十七年十月(公元1548年)鑄造,重三萬斤,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!高三米多。唐代學(xué)子,考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名,謂之"雁塔題名",后沿襲成習(xí)。
大雁塔北面的玄奘三藏院
殿上供奉有玄奘法師的頂骨舍利和銅質(zhì)坐像,殿內(nèi)壁面布滿唐代高僧玄奘法師巨幅壁畫,
玄奘三藏院為銅刻、木雕和石雕。位于大遍覺堂左面的是光明堂,右面的是般若堂。堂內(nèi)全部存放著佛教典籍,四周墻面用紫銅雕成佛教故事——唐玄奘求法圖。這幅巨幅銅雕壁畫是銅雕藝術(shù)家朱炳仁精雕而成,共36幅、108平方米,是世界上最大的銅雕壁畫?! ⌒嗜卦菏钱?dāng)前規(guī)模最大的玄奘紀(jì)念館,供游人瞻仰參觀。聯(lián)合國教科文組來此參觀,譽(yù)玄奘三藏院為當(dāng)代敦煌。
大雁塔南廣場
新建的占地20多畝的以玄奘為主題的大雁塔南廣場位于大慈恩寺門前,廣場中央臺座上,坐落著一尊高大的唐僧取經(jīng)銅像,花壇錦簇,華燈成行,馬路寬闊,設(shè)施齊備。大慈恩寺大雁塔有著一千多年的光輝歷史,曾有過輝煌的一頁,據(jù)史書記載:唐貞觀二十二年(648年),大慈恩寺建成后,皇太子李治恭請玄奘任該寺上座,寺中專為玄奘辟有翻經(jīng)院,供其翻譯佛經(jīng)。為了協(xié)助玄奘譯經(jīng),還特地選擇了50名高僧作為玄奘的助理。玄奘由原來居住的弘福寺移居大慈恩寺時,舉行了隆重的儀式。玄奘與50名助理乘車,京城僧眾列隊(duì)隨后,文武百官侍衛(wèi)陪同,太宗皇帝與太子李治及后宮嬪妃在安福樓上手持香爐目送,長安各界人士夾道歡呼。
大雁塔佛舍利供奉
舍利乃佛祖或得道高僧道行甚高的體現(xiàn),版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!是其戒、定、慧三者轉(zhuǎn)化的結(jié)晶。佛祖或高僧在圓寂后火化時所生成的晶瑩堅(jiān)硬的顆粒稱為舍利子?;鸹笊写娴脑眢w某部位靈骨,諸如佛牙舍利,頂骨舍利,佛指舍利等甚為珍貴,往往帶有圣潔和神秘色彩。
大雁塔與佛舍利可謂密切相關(guān)。唐高宗永徽三年(公元652年),玄奘法師當(dāng)初為存放從西域所取經(jīng)像舍利而建造此塔,玄奘法師究竟從西域帶回多少舍利,在《法師傳》中記載僅說是150枚肉舍利和一函骨舍利,具體數(shù)量未能說明。而在同書描寫修塔一節(jié)時,說明“層層中心皆有舍利,或一千,二千,凡一萬余粒。”后經(jīng)武則天長安年從新改建時,將塔中原有舍利如何處置,就未有詳實(shí)的史料記載。玄奘法師歷經(jīng)千辛萬苦所取佛之舍利是另行存放?還是散失無有下落?就不得而知,最終成為千古之謎!所以說玄奘取經(jīng)帶回的佛舍利究竟在什么地方?有沒有在大雁塔的地宮,還是在塔的哪個部位存放,實(shí)為千古之謎,只好有待千年后有機(jī)會得以發(fā)掘時,才能澄清。
當(dāng)前的雄偉的大雁塔上,安放了非常珍貴的佛舍利。關(guān)于這一佛舍利,還有一段來歷故事。
在1998年6月10日,大雁塔接待了印度玄奘寺的住持、印籍華僑高僧釋悟謙法師,法師原籍是陜西咸陽人,自幼出家并于四十年代初,以玄奘為楷模,赴印求法,現(xiàn)已年逾古稀,在印度玄奘寺任住持。當(dāng)他來到大慈恩寺,登上大雁塔時感慨萬分,真是“少小離家老大回,鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”。當(dāng)天,他拿出一紅紙袋,上面印著金色的“一乘佛寶”四個字和蓮花圖案,內(nèi)裝有珍貴的兩顆佛舍利子(一顆直徑3.5毫米,一顆直徑1.5毫米),贈與大雁塔。并再三囑托:“這佛寶非常寶貴,要珍藏好定有無量大福”。為了彌補(bǔ)大雁塔舍利之謎的缺憾,讓更多的人們共同瞻仰佛寶舍利,便將佛寶陳列于大雁塔上。為慎重起見,大雁塔給遠(yuǎn)在印度的釋悟謙法師寄去一封信,向他談明我們的意愿,征求他的意見,他即高興地回信說:“舍利是戒定慧所熏修,甚難可得,最上福田”,“信奉者得福無量,猶希呂君能虔誠供奉,定得無量大福。若能公諸大雁塔上層,令眾同為瞻仰,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!更得無量無邊大福聚,兄為祝頌。”
歷任方丈
釋靈潤
隋唐間僧人。俗姓梁,河?xùn)|虞鄉(xiāng)(今山西平陸北)人。依靈粲法師出家,住興善寺。后懷州造塔,有敕令往。當(dāng)?shù)氐浪追渚ǎ雌湫蟹?,影響愈熾。聞泰岳靈巖寺僧德清四方是則,乃前往尋找。途中路過家門而不入,表示了割愛従道的決心。有道奘法師,擅名海岱,講《攝大乘》,于是又往追尋,奉奘以為和尚。年二十三還返京室,曾住南山,后歸興善寺,講《涅脖》眾經(jīng)。大業(yè)十年(614),被召入鴻臚教授三韓,并在本寺翻新經(jīng)本。逢亂,乃隱于藍(lán)田化感寺十五年,“晝夜策勤,弘道為任。”貞觀八年(634),敕造弘福寺,復(fù)被征召,為翻經(jīng)證義。仆射房玄齡曾評價他“大德樹言,詞理俱至,名實(shí)之副(符),誠所望也”。前后所講《涅脖》七十余遍、《攝大乘論》三十余遍,并各造《義疏》一十三卷、《玄章》三卷。其弟子智衍,住藍(lán)田之法池寺,“統(tǒng)律成匠,亟動時譽(yù)”。唐代京兆弘福寺僧人。姓名、籍貫、生卒年月等不詳。時房玄齡奉敕為玄奘譯經(jīng)選取證義、筆受等大德。文備因諳解大小乘論,為時眾所推舉,成為一十二名入選者之一。
釋窺基
玄奘法師高足弟子,唯識宗的創(chuàng)始人之一。字洪道,俗姓尉遲,京兆長安(今陜西西安)人。生于以武功受封的貴族世家,其父尉遲宗,為唐左金吾將軍、松州都督、江油縣開國公。唐開國元勛尉遲敬德鄂國公之侄。窺基九歲喪母,漸疏浮俗。貞觀二十二年(648)十七歲時出家,奉敕為玄奘弟子。始住廣福寺,后隨玄奘遷入大慈恩寺,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!學(xué)五竺語。年二十五,應(yīng)詔參預(yù)譯經(jīng)。隨玄奘參加慈恩、西明、玉華等譯場,并隨従受業(yè)。麟德元年(664)玄奘在玉華宮譯場圓寂,窺基乃重回大慈恩寺,專事撰述。其間曾到五臺山造玉石文殊像,寫金字《般若經(jīng)》。永淳元年(682)十一月十三日,圓寂于慈恩寺翻經(jīng)院,春秋五十一。葬于樊村北渠,靠近玄奘塋隴。太和四年(830)遷塔于平原。窺基參加玄奘譯場,前后九年,譯著頗豐。據(jù)《開元釋教錄》載,玄奘譯籍中標(biāo)明窺基筆受的,有《成唯識論》十卷、《辨中邊論頌》一卷、《辨中邊論》三卷、《唯識二十論》一卷、《異部宗輪論》一卷、《阿毗達(dá)磨界身足論》三卷。窺基著作,現(xiàn)知者共43種,存31種。窺基又被稱作“百部(本)疏主”。其著述包含著玄奘學(xué)說的主要內(nèi)容,許多是根據(jù)玄奘的教誨成的?!端胃呱畟鳌吩u述:“奘師為瑜伽唯識開創(chuàng)之祖,基乃守文述作之宗”,“奘茍無基則可祖張其學(xué)乎,開天下眼目乎。二師立功與言,俱不朽也。”
釋僧貴
元代僧人。俗姓、籍貫不詳。元代大德十年(1306)或至正二十六年(1366)正月初八日圓寂于大慈恩寺內(nèi),當(dāng)年仲夏初旬前六日歸塔,刻《大悲心陀羅尼經(jīng)》于石幢以為紀(jì)念。碑幢今存,上除經(jīng)文外,還有“慈恩寺僧貴戒師于丙午正月初八日圓寂銘記,大朝丙午歲次仲夏初旬前六日歸塔”等銘文。由是知僧貴為弘律僧人。
明代大慈恩寺番僧。曾于明武宗正德八年(1513)奏修本寺方丈,明廷令工部會年例物料修理,并撥官軍3000人、錦衣衛(wèi)軍士300人,赴往幫修。
釋惟忠
為康熙十年(1671)《重修大塔寺遇仙橋記》記事碑署名僧五人之一。
釋常真
民國間曾任慈恩寺住持,天性謙恭。二十世紀(jì)三十年代,為重修慈恩寺,朱子橋従山西五臺山請來寶生和尚主持工役,他讓出寺任,全力配合,為慈恩寺的修復(fù)做出貢獻(xiàn)。1989年寺僧為之在寺內(nèi)立塔供養(yǎng)。
妙闊又名靜寬,俗名衛(wèi)玉堂,山西省五臺縣人。1898年在山西省陽城縣福勝寺出家,后在寧武縣法華寺受戒。1903年至1918年先后到北京、江蘇的名山大寺云游參學(xué),版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!后在上海華嚴(yán)大學(xué)畢業(yè)。1918至1920年在湖北武昌佛學(xué)院任教。1921至1927年來到西安,曾任臥龍寺及興善寺住持。1928至1939年到湖南衡陽佛學(xué)院任教。1940年返陜后和太虛和尚等在興善寺創(chuàng)辦巴利三藏學(xué)院。此前于1931年在慈恩寺創(chuàng)辦慈恩學(xué)院,擔(dān)任陜西省佛教會會長。后任興教寺住持。1949年建國后曾任中國佛教協(xié)會理事及省人大代表、省政協(xié)委員等職。著有《因明疏鈔》一書。