素可泰

    可泰（Sukhothai）是泰國首個王朝素可泰王朝的首都，位于泰國中央平原，曼谷以北427公里，意為“快樂的開始”，今天這里有國家歷史遺址。

地區(qū)簡介

　　素可泰位居曼谷以北440公里的地區(qū)，不但是泰國國的第一個首都，也是泰文化的搖籃，

   泰國的文字、藝術、文化與法規(guī)，很多都是由素可泰時代開始創(chuàng)立的。素可泰是昔日泰族稱強時期的首都，自1257年到1436年這段期間，在歷史上稱為“素可泰王朝”，之后再經歷了所謂的“大城王朝”、“吞武里王朝”，然后至目前的“拉達那哥辛王朝”，因此在歷史的演變過程中，這兒扮演著一個非常重要的角色，同時也遺留著昔日的佛寺和宮殿燦爛的光華，在豐采中散發(fā)著一股古樸的氣氛！

地名詳解

　　素可泰又譯“宋加洛”，亦名“他呢”。泰國北部城鎮(zhèn)，素可泰府首府。在永河左岸。人口2.07萬（1982）。1238年為素可泰王朝古都，舊城離新城8公里，多文物古跡，有博物館。新城為工商業(yè)中心。有制糖、釀酒、鋸木等廠。公路通達府、彭世洛等地；豐水期永河可駛汽船。

　　本地是泰國文明的精華區(qū)，由于當時流行信仰小乘佛教（THERAVADA），所以迄今城內仍然保有許多古寺，聯(lián)合國教育科學文化組織（UNESCO），為維護以及研究此地的豐富文化與遺跡，還提供?？?，鼓勵專業(yè)人員進行致力保存遺產的工作。近年來，當?shù)卣⒎e極擬出恢復素可泰舊觀的計劃，大力修繕所有的斷壁傾墻，將境內的古跡寺廟修刷一新，重新建成國家歷史文物保護區(qū)。

　　素可泰歷史文物保護區(qū)范圍相當廣闊，包括南北城垣各長2千公尺，東西各長1600公尺，也就是古都城垣的總面積。保護區(qū)內重現(xiàn)出古代的歷史君王宮殿和許多名剎，游客到此可以看到6、7百年前泰民族偉大的遺跡。由于此地是一個極富有文化內涵的古都，所以觀光景點也以古跡為主，尤其泰人在此時期的政治制度、建筑與藝術表現(xiàn)，都顯現(xiàn)于寺廟與佛像的造型與線條上，頗具原創(chuàng)力。

　　素可泰是13世紀和14世紀暹羅第一王國的首府，這里矗立著許多引人注目的紀念性建筑物，它們反映了泰國建筑初期的藝術風格。

歷史

　　泰國的素可泰及鄰近歷史文化城市遺址位于曼谷北部三百公里處，是世界上最為引人注目的建筑遺址之一。

　　在果園和谷地的中間，是茂盛的大草原，草原延伸過一個山谷，與山谷平行的是一條發(fā)源于中國邊境的山上的河流，湄公河即由此流過。在一片芒果和椰子棕櫚的風景之后，有一個聳立的高塔，帶著尖塔的圓屋頂連同巨大的雕像一起矗立在下層叢林中，幾乎覆蓋了一群更小的建筑遺跡，即一個古城所留下的歷史遺跡。矗立在城墻和護城河旁邊的建筑物便是神殿、寺廟和修道院，仿佛最初建造這個城市并且利用泥土和樹木做房屋的人們只想把他們的精神傳給子孫后代似的。素可泰是這個城市的名字，它在13世紀和15世紀時期是國家的首都，它的全部歷史便是泰國歷史的開端。公元13世紀中葉，隨著王國的建立，新的朝代開始了，泰國人逐漸壯大，泰國的領土擴展到整個地區(qū)，從緬甸（東南亞國家）一直到柬埔寨，向南部一直擴展到馬來西亞半島那么遠。在200年的時間里，素可泰一直是這種擴展力量背后的精神支柱。公元15世紀的上半葉，這個城市開始走向衰落。取而代之的是南部的大城得以建立，逐漸成為國家的政治中心。

　　第一個泰國的王子毫無置疑地引入蒙古的社會等級制度，將社會分為三種人：勇士、平民和農奴。當時，佛教已經傳入泰國，不久，又吸收了高棉文化，不過，這種文化已經受到印度人及其風俗文化的很大影響。國王拉姆坎亨成功地把王位傳給了素可泰。他創(chuàng)造了泰國人的書法手跡，并且吸收了赫梅爾書法的風格，這一點可以從1283年的一個石頭碑銘中看出來。拉姆坎亨還重建了這個城市，并且賦予其顯著的宗教特征。佛教是官方的宗教，官方對佛教非常支持，以至于有一段時間國王的繼承人成為了一個和尚。佛教不僅與印度教和平共處，而且它還與傳統(tǒng)的祖先崇拜和精神崇拜相協(xié)調。在首都和周圍地區(qū)的發(fā)展中，佛教的教義和實踐一直都起著主導作用。

石碑

　　素可泰的一個石碑銘描述了王國的鼎盛時期：權力達到頂峰，人口達到了300,000。這個石碑銘還命名了城墻、湖泊和池塘，劃定了果園和田地的范圍，當時的政策是“誰耕作它們，誰就擁有它們”。尤其是，該石碑銘還列舉了他們的國王為表示他們的宗教熱誠而建立起來的建筑物。圣堂建設在中心地區(qū)，佛像通體都是用黃金、青銅和灰泥鑄成。在西部，還有一個修道院包含有一個大的圣堂，里面有一個盤腿打坐的佛像，大概有18英尺高。東部有更多的圣堂。北部象塔一樣聳立在房屋之上的是椰子、棕櫚和稻谷田地大小的佛像。南部修道院和寺廟更多。盡管它們由繁榮開始走向衰弱，但是在位的最后一位王子依舊遵循其祖先的戒律，建造了很多建筑，表現(xiàn)出對宗教信仰的極大熱忱。在一個非常完美的矩形區(qū)域內，大概其長、寬各為2,000米和1,600米，按照這個仔細規(guī)劃過的城市城墻所圈出的輪廓，今天，已經建設有76個這樣的紀念建筑物，并且在城墻外還有50個。這些宗教建筑的大量存在從一個方面表現(xiàn)出統(tǒng)治階級對佛教的忠誠。另一方面也說明了當時國家的穩(wěn)定。這個宗教強調人民全身心的不求任何回報的投入，強調沒有等級差別，沒有性別歧視，公正和諧統(tǒng)治著這個王國，并且其統(tǒng)治已經不分國界，統(tǒng)治者號召國民用愛心和相互尊敬的方式來體會這些《啟迪和同情教規(guī)》。

　　這種由于西蘭坎的靈感而產生的小技巧，對當?shù)氐奈幕囆g有著深刻的影響，同時對未來許多世紀里的文化都留下了自己的烙印。這種影響是第一個也是最多的體現(xiàn)在建筑藝術上，這可以在那些復雜的建筑綜合體中看出來，幾乎所有的建筑物都有同樣的建筑構成，只不過安排的方式千變萬化。石工技術不是磚與石灰泥，就是紅土石塊。主要的建筑特征是聳立的高塔頂上有一個莊嚴的蓮花蓓蕾似的圓屋頂，在印度被稱作佛塔，而在泰國被稱作圣骨塔，它的原意是圣骨匣的意思。也有一些其它的塔，要么是周圍有圣區(qū)的中心紀念物，要么是用一些建筑結構來環(huán)繞圣骨塔?？傊ㄖ镲L格奇特，令人賞心悅目，流連往返。

歷史沿革

素可泰城原為吉蔑人（高棉人）管轄范圍，在非信史年代，傳說素可泰的開國君主是神話英雄帕巒王（KingPhraRuan'），他是納迦女神與一位國王的孩子，具備大智慧及法力，深受百姓愛戴，1208年登基，開啟素可泰政權時代，但受歷史學家公認的說法是，1238年兩名泰人將領坤邦鋼陶及坤帕滿成功獨立，建立素可泰王朝，坤邦鋼陶被擁立為印拉第王（KingSriIntrati'），成為首任泰王。雖然同期多個泰國王朝相繼成立，但素可泰仍被視為泰國首個王朝，是對泰國文化有著重要影響，見證了泰人向昭拍耶河流域的擴散及佛教成為重要國教的發(fā)展。今日不少泰國繪畫、雕刻、建筑仍存有昔日素可泰的影子。

　　素可泰王朝中，第三任泰王蘭坎亨大帝（Ramkhamhaen'）有著崇高威望，1278年登基后，被視為素可泰的黃金時代，期間有古跡載有泰文，因此泰人深信泰文是由他所創(chuàng)，其勢力范圍由今日的緬甸、老撾申展至馬來半島，但對周邊地區(qū)的管治能力時有虛空。

　　一般相信蘭坎亨大帝以高棉與孟族（Mo'）的文字為本，創(chuàng)立泰文字母，成為第一位留下碑文記述的君王，他當時亦與蘭那王朝的曼格萊王（KingMengra'）及帕堯王朝（Phaya'）的南蒙王（KingNgamMuan'）締結互不侵犯條約，維持近百年和平，亦曾派使節(jié)到當時的元朝，引進錫蘭的文化與藝術，其中錫蘭的小乘佛法對今天泰國影響深遠。

　　早年素可泰王朝，人民稱君王為大父，稱官員為小父，展現(xiàn)家國融合，人民有權自由就業(yè)、住處與擁有私人財產，若有冤屈可到宮前響鈴申訴，由君主親自主持審判。

　　1365年至1378年，素可泰成為大城王朝的藩屬國；直至1438年，素可泰最后一名君王逝世后，王朝所管轄的領土被收歸為大城王朝的行政省。

重要古城

　　素可泰之遺跡頗多，但不少宮殿與廟宇在大城王朝戰(zhàn)役時已被毀，加上日久失修，幾成殘墟。1979年，泰國得到聯(lián)合國教育、科學與文化機構之協(xié)助，合力修葺，素可泰之偉大史跡才得以保留下來。遺跡多集中在舊城區(qū)，離新城12公里。

素可泰古城

　　素可泰古城作為王朝首都，有逾百佛寺佛塔及逾千尊佛像，今天經過泰國政府及聯(lián)合國文教組織修葺，修復了21座寺廟及建筑，城外五公園范內另有超過70座佛教或婆羅門教的寺廟。古都東西長1400公尺，南北長1810公尺，辟有四道城門，由內、中、外三重城墻、一道護城河環(huán)繞鞏衛(wèi)。

西撒查納來古城

　　西撒查納來是王朝的重要衛(wèi)星城市，自蘭坎亨王時代后，繼位前的太子都會被派到此處熟習政事，但王朝末期，全城受毀，當泰可泰王朝變成大城王朝附庸國時，該城一度改名為恰連（Chaliang），直到卻克-（里）-王朝崛起，才由拉瑪一世修復，著名的沙旺卡洛（Sawankhalok）的窯址也得以留存。

歷任素可泰王

　　PhoKhunSiIndrathit(1249年-1257年）

　　PhoKhunBanMuang(1257年-1277年）

　　蘭坎亨大帝──PhoKhunRamkhamhaeng(1277年-1298年或許1317年）

　　PuSaisongkhram：王位原由Lethai繼承，但他當時到了中國，才由Saisongkhram暫代

　　PhoKhunLoethai(1298年-1347年）

　　PhoKhunNguanamthom(1347年）

　　ThammarachaI　或PhoKhunLithai(1347年-1368年/1374年）

　　ThammarachaII或PhyaSaiLeuThai(1368年/1374年-1399年）

　　ThammarachaIII或PhyaSaiLuthai(1399年-1419年）

　　ThammarachaIV(1419年-1438年）

素可泰遺跡公園

　　 素可泰之遺跡頗多，向為各地學者所重視?？上?，當大城王朝攻打素可泰時，曾摧毀了好多宮殿與廟宇。加上日久失修，幾成殘墟。直到1979年，泰國得到聯(lián)合國教育、科學與文化機構之協(xié)助，合力修葺，素可泰之偉大史跡才得以保留下來。遺跡多集中在舊城區(qū)，離新城12公里。區(qū)內的素可泰遺跡公園，是史跡的精華所在。位于舊城入口處的藍甘杏博物院，是參觀遺跡公園的最佳起點。館內除了詳細記載了素可泰的歷史外，還珍藏了不少素可泰時期的出土文物和雕刻。包括在暹羅史上極負盛名的宋伽洛陶瓷器。

　　素可泰王朝輝煌的政跡，也可從博物館內所收藏的石刻復制品得到印證。該石刻是藍甘亨大帝于1292年所立。碑文意思為：“素可泰是美好的。水中有魚、田中有米，皇帝不向人民抽稅……他們交易大象也可，買賣馬匹也可，交換金銀也可，人民的面孔閃耀著神采。”

　　素可泰遺跡公園內的寺廟、佛塔與宮殿，敉目極多。建筑相當宏偉，其設計往往令人嘆為觀止。由于泰族篤信佛教，所以，園內到處可看到佛祖的座像。寺廟的建筑風格也深受印度與室利蘭卡的影響。有的雖是殘垣斷壁，卻不失莊嚴。最為壯觀的該是瑪哈達寺。它是素可泰最大的佛寺。邊長200米。范圍內共有大小佛塔198座，并有釋迦牟尼之巨型座像。絲春寺、薩西寺及沙攀欣寺也是值得一游的寺廟。

　　素可泰遺跡公園由于范圍遼闊，要作比較詳盡的游覽，至少也要花半天的時間。最省力的方法是在舊城入口處租輛自行車，悠閑的逐一尋幽探秘。除了素可泰遺跡公園外，離新城以北55公里的詩塞差納萊遺跡公園，也有好多素可泰王朝時期所建的寺廟。其中以七排塔寺與象隆寺較有特色。

素可泰碑文

    泰可泰碑文鐫刻于13世紀泰國的素可泰王朝時期，是最早用泰文鐫刻的碑銘，具有很高的歷史和文學價值，在語言文字上被譽為古泰語的典范。迄今為止，泰國境內發(fā)掘出的石碑共200余方，大多是用梵文、巴利文、孟文和高棉文刻成，其中最早的碑文鐫刻于公元657年。早期的碑文大多記載泰族各公國王公的身世和業(yè)績，歷史事件，泰族和鄰近各民族的風俗習慣以及佛經的片斷等。到素可泰王朝時期，才開始用泰文鐫刻碑銘。

　　發(fā)現(xiàn)的素可泰碑有15方，碑文用古泰文鐫刻，但雜有一些梵文、巴利文和高棉文。其中一方鐫刻于1292年，被認為是最重要者。碑文主要敘述國王蘭甘亨的生平事跡，分為三部分：第一部分是蘭甘亨用第一人稱自述身世。第二部分改用第三人稱，敘述蘭甘亨治理國家時期素可泰的建設，泰國文字的創(chuàng)造，泰民族的風俗習慣和宗教信仰、生活狀況以及當時發(fā)生的重大事件，如1292年派遣使節(jié)訪問中國等等。第三部分記載素可泰的版圖，歌頌蘭甘亨的功績。素可泰碑文是泰國有文字記錄的最早的歷史、文學作品，碑文內容豐富，用語精練，而且押韻，其中不少已成了人們習用的名句。

西昌寺

　　看多了斷垣殘壁，一進西昌寺（Wat　SiChum），總是立即被那恢宏的建筑、巨大的佛像震攝住。每個游客一進門，就見著巨大的坐佛從窄門中向外凝視，這尊坐佛與藍坎亨石碑上提到的“阿迦納佛”相似，右手手指指地，呈鎮(zhèn)魔姿，高15公尺，兩膝寬11.3公尺，佛像修整得非常完美，一點也沒有歷經滄桑的感覺，一般相信這尊佛像原本是露天的，后來才加蓋了廟宇。這間廟宇長、寬各32公尺，高15公尺，墻厚3公尺，一般廟宇都有通道通到屋頂，左上右上，西昌寺也有，但只能左上右下，而西昌寺的另一個瑰寶就是沿著通道的天花板上有超過50幅的石板畫，描繪本生經及佛陀10次轉世的故事，可惜現(xiàn)在已經不開放參觀。據說有一次高棉的軍隊派兵攻來素可泰時，有兩個素可泰的小兵躲在巨佛的后面，高棉的軍隊攻進西昌寺時，聽到兩個小兵的講話聲，以為是佛像在說話，頓時嚇得撤兵！因為這一段小故事，西昌寺的佛就被泰國人稱為“說話佛”。

卓旁通寺

　　在泰文中，卓旁（Trapang）是“池塘”的意思，通（Thong）是“金子”之意，卓旁通寺就是“金池寺”，這座寺的大雄寶殿是三十多年前才蓋的，塔是錫蘭式的，參觀重點則是涼亭中供奉的佛腳印。這對刻在灰石上的佛腳印是從素可泰西南方的大腳印山(BigFootprintHill）搬來的，大家都相信這是李泰王在1359年發(fā)現(xiàn)的，腳印上有108個須彌山上的吉祥圖案，這顯示佛與廣大無邊的須彌山已合而為一，而且是宇宙的中心。在卓旁通寺的南岸有一個小市場，里面有一間小廟，廟里的地上有個半身陷在地里的石像，立在石像前的是素可泰開國君王帕巒王的塑像。這是描述素可泰建城初期的一個神話故事，話說當時高棉王想知道素可泰的內況，就派了一個精通奇門盾甲的人來探聽帕巒王情況，那時帕巒王在一間寺廟中當和尚，正在庭院中掃地，這個高棉人從地中鉆出來，只看見一個和尚在掃地，所以就開口問這個和尚知不知道帕巒王在那里？怕巒王見這個人長得不像泰國人，而且又會奇門盾甲，深知來者不善，便將計就計，告訴這個一半陷在地下的人說：“你在這兒等一等”。帕巒王有出口成真的能力，這個高棉人變得不能鉆出地面，只能在那里等，等成了一座石像了，后人便籍此表示泰國國王的神力及偉大。

瑪哈泰寺

　　瑪哈泰寺（WatMahathat）位于素可泰古城的中央，四面有溝渠環(huán)繞，從印拉第王開始建造，直到1345年完成于李泰王時期，屬于皇室宗廟，寺中原有209座塔，10處僧院，但大部份都僅剩地基而已。目前還能辨識的主要有純素可泰式的主塔，周圍張著4座室利佛逝（Sri-vi　jaya）兼錫蘭式小塔和4座高棉式小塔，擁有素可泰主僧院、大城蓋的主僧院、李素五骨灰院、南北兩座內含9尺立佛的廟宇，還有黃昏時可拍攝美麗剪影的大雄寶殿。

　　瑪哈泰寺的主塔是一座上部呈含苞蓮花狀的純素可泰式佛塔，這是李泰王時重建的，原來是一座高棉式佛塔，李泰王不想受高棉影響，遂把原來的高棉塔包起來，外面蓋成純素可泰式的佛塔，這種不破壞前人（朝）作品的例子在泰國時時可見，因為泰人相信破壞廟宇或佛像是對神不尊敬的，所以都是用把建筑物包起來或蓋起來，外面再建新的這種方法，因此建筑物都會愈來愈“有容乃大”，瑪哈泰寺中的另一個例子就是主塔前的主僧院前還有一個主僧院，這就是到了大城時期，大城國王為了遮住舊有的素可泰主僧院，所以在它的面前又蓋了一座。每年十月水燈節(jié)時，晚會打上特別的燈光，還有素可泰舞蹈表演，精彩萬分。

沙攀辛寺

　　沙攀辛寺（WatSaphanHin）又稱為石橋寺，有一座大石鋪成的似橋長階，200公尺，雖還能通行，但已崩落傾圮，讓人走起來心驚膽顫。據藍坎亨王留下的石碑記載，沙攀辛寺是一位高僧住的地方，同時也是藍坎亨王看地勢、替整個城市尋找水源之處，每到重要節(jié)日他也會騎著大象來些敬拜。高12.5公尺的阿塔洛佛是一座立佛，高高地站在沙攀辛寺中，伸出右手，默默地保護這整個城市，隨著佛的手，我們可以看見這塊美麗富庶的土地，想象當年的藍坎亨王運籌帷幄的氣魄！
 

 

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