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五臺(tái)山

位于山西省五臺(tái)縣東北。以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心,周圍屹立著東、西、南、北、中五個(gè)山峰,稱作五臺(tái)。五峰之內(nèi)稱臺(tái)內(nèi)。最高峰北臺(tái)海撥3,058米,素稱“華北屋脊”。

線路分類: [名勝古跡]

景點(diǎn)地點(diǎn): 國(guó)內(nèi) 山西省 忻州市

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景點(diǎn)詳細(xì)介紹

基本信息
  位于山西省五臺(tái)縣東北。以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心,周圍屹立著東、西、南、北、中五個(gè)山峰,稱作五臺(tái)。五峰之內(nèi)稱臺(tái)內(nèi)。最高峰北臺(tái)海撥3,058米,素稱“華北屋脊”。五臺(tái)山是古老的花崗巖、片麻巖構(gòu)成斷塊上升的山地,山頂平展如臺(tái),河谷溪流不斷。五臺(tái)山為我國(guó)四大佛教名山之一,早在東漢就在此建佛教殿堂,現(xiàn)存唐、遼、元、明清寺廟及遺跡近百處臺(tái)外南禪寺和佛興寺建于唐代,是我國(guó)現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑,其它珍貴文物亦很多。五臺(tái)山還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期晉察冀邊區(qū)政府所在地,松巖口有白求恩大夫建立的模范醫(yī)院。
地理位置
五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)
  五臺(tái)山位于山西省忻州市東北部五臺(tái)縣境內(nèi),平均海拔1000米以上,最高點(diǎn)北臺(tái)葉門峰海拔3058米,被稱為“華北屋脊”。五臺(tái)山方圓約300公里,版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!因五峰如五根擎天大柱,拔地崛起, 巍然矗立,峰頂平坦如臺(tái),故名五臺(tái)。又因山上氣候多寒,盛夏仍不知炎暑,故又別稱清涼山。是一個(gè)融自然風(fēng)光、歷史文物、古建藝術(shù)、佛教文化、民俗風(fēng)情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū)。

資源優(yōu)勢(shì)
佛教圣地
  五臺(tái)山文物古跡眾多,自東漢永平11年開始,代代興修寺廟,現(xiàn)仍保存有北魏、唐、宋以來8個(gè)朝代不同風(fēng)格的寺廟建筑47處(其中國(guó)保單位4處:顯通寺、菩薩項(xiàng)、碧山寺、塔院寺,省保單位6處:金閣寺、殊像寺、圓照寺、南山寺、龍泉寺、羅睺寺),保存有大量佛像、牌匾、壁畫、佛塔、藏經(jīng)等珍重文物,這些都是人類創(chuàng)造性的天才杰作,見證了近兩千年佛教在中國(guó)的成功演變和在東亞地區(qū)的傳播過程,可作為中國(guó)傳統(tǒng)佛教建筑群及其空間布局的杰出范例。五臺(tái)山現(xiàn)已成為漢藏并存、諸宗競(jìng)秀的中國(guó)佛教“首府”、“中國(guó)佛教縮影”和“國(guó)際佛教文化中心”。
避暑勝地
  五臺(tái)山屬暖溫帶季風(fēng)型大陸性氣候,四季分明,年平均氣溫4℃,夏季平均氣溫16.5℃。五臺(tái)山臺(tái)頂屬于高寒氣候,年平均氣溫-4.2℃,極端最低氣溫為-44.8℃。五臺(tái)山全年結(jié)冰期為280天,無(wú)霜期72天,冬季達(dá)9個(gè)月左右,年降雨量960毫米,降雨高度集中在6-8月,是太行山區(qū)氣溫最低、降水量最高、濕度和風(fēng)力最大的地區(qū)。因此,五臺(tái)山“歲積堅(jiān)冰,夏無(wú)酷暑”,故有“清涼山”之稱,是理想的避暑勝地。
革命圣地
  在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間,八路軍總部、晉察冀邊區(qū)行政委員會(huì)和軍區(qū)司令部等革命重要組織都曾在這里創(chuàng)建和駐扎過,毛澤東、周恩來、朱德、任弼時(shí)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩都曾在這里戰(zhàn)斗或路居過。現(xiàn)仍保存著毛澤東路居紀(jì)念館、察冀邊區(qū)司令部舊址、白求恩模范病室舊址等大量的革命遺址和遺物,是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和愛國(guó)主義教育的重要基地。
地質(zhì)科普基地
  五臺(tái)山地質(zhì)結(jié)構(gòu)古老,是大于25億年的世界已知古老地層構(gòu)成的最高山脈,完整記錄了18—25億年期間長(zhǎng)達(dá)7億年的地球古元古代地質(zhì)演化歷史,保留有亞洲東部29種最典型的古夷平面和冰緣冰川地貌,是研究新生代地質(zhì)環(huán)境演化與古氣候變化的重要例證,也是25億年太古宙至元古宙地質(zhì)界線的典型地區(qū),被稱作“天然的地質(zhì)博物館”。五臺(tái)山的地質(zhì)價(jià)值受到了國(guó)際學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和認(rèn)可,現(xiàn)已被北京大學(xué)列為地球科學(xué)教學(xué)基地。五臺(tái)山東、南、西、北、版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究中五座臺(tái)頂環(huán)護(hù)而列,環(huán)基500余里。其中有“華北屋脊”之稱的北臺(tái)葉斗峰,海拔最高,為3061米,其冰川地貌保存完好;中臺(tái)翠巖峰,巨石堆積,人稱“龍翻石”,是極為罕見的地質(zhì)奇觀。西臺(tái)掛月峰、東臺(tái)望海峰、南臺(tái)錦繡峰,景色各異,具有重要的地質(zhì)科研價(jià)值。

 

節(jié)慶活動(dòng)
  五臺(tái)山每年舉辦“一年、一會(huì)、一節(jié)”大型節(jié)慶活動(dòng)和秋冬特色旅游項(xiàng)目。“一年”就是佛俗民情年,時(shí)間為每年的農(nóng)歷臘月十八至次年的正月十八,期間將舉辦一系列極具地方特色的佛俗民情活動(dòng)。“一會(huì)”就是五爺啟智廟會(huì),農(nóng)歷五月初一至五月三十舉辦。通過地方戲曲演出和佛教文化活動(dòng),全面展現(xiàn)五臺(tái)山獨(dú)特的地方文化。“一節(jié)”就是五臺(tái)山佛教文化節(jié)暨國(guó)際旅游月。在每年的8月--9月舉辦,文化節(jié)期間將舉辦佛事活動(dòng)、書畫展覽、攝影展覽、文物展覽、佛樂演奏、佛舞表演、佛學(xué)講座以及特色旅游等一系列活動(dòng),挖掘佛教文化品位,展示佛教藝術(shù)魅力。
區(qū)位優(yōu)勢(shì)
  五臺(tái)山橫跨晉冀兩省,旅游公路四通八達(dá),交通十分便利。北距北京370多公里,東距石家莊180多公里,南到太原200公里,五臺(tái)山火車站距中心旅游區(qū)臺(tái)懷僅48公里。北京、天津、石家莊、呼和浩特、定州、太原、大同、朔州、忻州等地均有長(zhǎng)途客車通往五臺(tái)山。目前,忻州——五臺(tái)山——保定的高速公路現(xiàn)已開工建設(shè)。此高速公路與京深高速相對(duì)接,建成后將大大減少到五臺(tái)山的行程時(shí)間。
發(fā)展優(yōu)勢(shì)
  五臺(tái)山于1984年成立五臺(tái)山管理局,1989年成立五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)人民政府。從1985年正式對(duì)外開放以來,經(jīng)過二十多年的發(fā)展壯大?,F(xiàn)已形成吃、住、行、游、購(gòu)、娛一條龍配套服務(wù)體系,有星級(jí)賓館14家,其中四星級(jí)賓館2家,三星級(jí)賓館3家,普通賓館、旅館300余所,餐飲店80多家,大型演藝中心2家,旅行社22家,旅游從業(yè)人員3000余人,日接待能力6萬(wàn)余人次。僅2006年一年,五臺(tái)山累計(jì)接待國(guó)內(nèi)外游客335.81萬(wàn)人次,旅游收入16.79億元,為歷史之最。
品牌優(yōu)勢(shì)
  隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展,五臺(tái)山的知名度越來越高,得到了社會(huì)各界的認(rèn)同。五臺(tái)山先后被評(píng)為我國(guó)對(duì)外推出的35張王牌旅游產(chǎn)品之一、 首批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、首批國(guó)家森林公園、國(guó)家地質(zhì)公園和國(guó)家自然與文化雙遺產(chǎn),也是首批5A級(jí)景區(qū)、“中華十大名山”之一和全國(guó)民族文化旅游十大品牌之一,并通過ISO9001和14001國(guó)際質(zhì)量環(huán)境認(rèn)證體系。當(dāng)前,五臺(tái)山正在申報(bào)世界文化與自然遺產(chǎn)和世界地質(zhì)公園。
政策優(yōu)勢(shì)
  五臺(tái)山“申遺”工作得到國(guó)家、省、市、縣各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視,在省、市、縣、區(qū)四級(jí)政府分別成立了由行政一把手為組長(zhǎng)的“申遺”領(lǐng)導(dǎo)組。省領(lǐng)導(dǎo)多次強(qiáng)調(diào),要舉全省之力,作好五臺(tái)山“申遺”工作。根據(jù)“申遺”工作要求和五臺(tái)山總體規(guī)劃,五臺(tái)山實(shí)行景區(qū)與生活服務(wù)區(qū)有效分離,將核心景區(qū)的居民和商業(yè)建筑進(jìn)行整治拆遷,在距離核心景區(qū)下游的16公里處,建設(shè)五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)旅游服務(wù)基地。該基地全長(zhǎng)7.7公里,規(guī)劃用地總面積6300畝,規(guī)劃凈用地面積5130畝,建筑面積83萬(wàn)平方米。該服務(wù)基地按服務(wù)功能分為“一心三區(qū)”,即游客接待中心、版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究旅游服務(wù)接待區(qū)、移民商住區(qū)和管理服務(wù)區(qū)。目前,服務(wù)基地建設(shè)工程已經(jīng)開工,進(jìn)展順利。
  五臺(tái)山——這塊充滿活力和商機(jī)的圣地,正在以前所未有的開放姿態(tài),誠(chéng)邀廣大中外客商來山興業(yè)投資,共謀發(fā)展。

名人名山
  賈蘭坡與五臺(tái)山故事
  賈蘭坡沒有到過五臺(tái)山。但是一說到五臺(tái)山,就會(huì)自然而然想起這位受人尊敬的考古大家。
  賈蘭坡先生是中國(guó)著名的考古學(xué)家與古人類學(xué)家,是中國(guó)科學(xué)院院士,曾擔(dān)任中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)第四紀(jì)地質(zhì)及冰川專業(yè)委員會(huì)副主任、中國(guó)考古學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)太平洋歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、文化部國(guó)家文物委員會(huì)委員,并被選為美國(guó)國(guó)家科學(xué)院外籍院士、第三世界科學(xué)院院士。
  賈蘭坡先生1908年生,1931年進(jìn)入中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所新生代研究室,參加北京周口店中國(guó)猿人遺址的發(fā)掘工作。1935年接替著名考古學(xué)家、古人類學(xué)家裴文中先生主持的周口店發(fā)掘工作,隨后于1936年11月發(fā)現(xiàn)舉世矚目的三個(gè)猿人頭骨,并確定為“中國(guó)猿人”。新中國(guó)成立后,任中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所研究員。1954年主持山西丁村遺址發(fā)掘;1959年主持山西匼河遺址發(fā)掘;六十和七十年代主持山西西侯度、峙峪和許家窯等遺址的發(fā)掘與研究。這一系列的發(fā)掘和研究,奠定了華北舊石器文化發(fā)展序列的基礎(chǔ)。他著作等身,在國(guó)內(nèi)外發(fā)表的專著與論文共三百余種。
  第一次見到賈蘭坡先生是1984年年底在晉祠賓館召開的山西省考古學(xué)會(huì)成立暨首屆年會(huì)上。作為忻州考古學(xué)會(huì)會(huì)員參加會(huì)議并代表忻州會(huì)員上臺(tái)宣讀我的論文《汾河上游新石器遺址調(diào)查報(bào)告》,得到與會(huì)專家學(xué)者的熱切關(guān)注和指導(dǎo)。尤其是賈蘭坡先生,提的意見既中肯又深刻。賈老對(duì)山西的舊石器考古和人才培養(yǎng)做出了很大貢獻(xiàn),對(duì)汾河流域的古人類遺跡特別關(guān)注,我的論文正是1984年全國(guó)第二次文物普查中所率的普查隊(duì)在靜樂縣汾河兩岸發(fā)現(xiàn)的古文化遺址報(bào)告。當(dāng)時(shí),已經(jīng)年逾古稀的賈老身體健康,紅光滿面,一頭銀絲,頗具大家風(fēng)范。隨其參會(huì)的有其兩位得意弟子,一位是賈老六十年代的研究生、現(xiàn)在古脊所工作的衛(wèi)奇,一位是剛考上賈老的在讀研究生董祝安。
  賈老請(qǐng)解說了兩個(gè)問題:一是文物普查中在靜樂縣汾河西岸發(fā)現(xiàn)的“石球”不知真假;二是普查中在五臺(tái)山發(fā)現(xiàn)一處舊石器地點(diǎn)不敢確定。賈老說:石球是舊石器時(shí)代人類的狩獵工具,汾河上游的靜樂縣在五十年代的第一次全國(guó)文物普查中,山西文物工作站的王擇義先生就在汾河西岸的鳳程山發(fā)現(xiàn)許多舊石器。你們這次文物普查又在汾河兩岸發(fā)現(xiàn)許多新石器遺址,按常理河流兩岸是人類首選的居住地,且汾河下游的“丁村人”就有石球,發(fā)現(xiàn)石球不是沒有可能的。但是,你們發(fā)現(xiàn)的石球看上去不像人工打制的工具,這是其一;其二,石球的地層不明,所以還需要回到研究所做石球切片巖石鑒定分析,讓小董幫助你解決吧。最后的結(jié)論正如賈老所言,我們發(fā)現(xiàn)的石球確實(shí)不是人類石器,而是大自然的杰作。但賈老鼓勵(lì)我不要失望,可以做個(gè)標(biāo)本辨真假,還可寫一篇辨別真假石球的科普文章。版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究于是,我便撰寫了一篇題為《汾河上游石球之謎》的論文,發(fā)表在國(guó)家一級(jí)期刊《化石》1985年第3期。
  對(duì)于第二個(gè)問題,賈老更為重視和關(guān)注。因?yàn)槲迮_(tái)山氣候寒冷,素有華北屋脊之稱。此前,人們只知道五臺(tái)山是佛教名山、清涼勝境。對(duì)于佛教傳入五臺(tái)山的時(shí)間,有北魏說,有東漢說,甚至還有西周說。即使西周說成立,距今也不過三千多年。而我們發(fā)現(xiàn)的古人類遺跡如果可以確定為舊石器地點(diǎn),則是古人類適應(yīng)環(huán)境的歷史的有力實(shí)證,距今至少一萬(wàn)年,當(dāng)是考古界的重大發(fā)現(xiàn)。于是,賈老決定派衛(wèi)奇老師到五臺(tái)山實(shí)地考察。
  翌年春,衛(wèi)奇老師從北京來到忻州,我們一同上五臺(tái)山考察。這次考察,我跟衛(wèi)老師首先學(xué)到的是地質(zhì)地貌分析。我們沿著清水河上下走了十幾里路看河流階地,又爬上山頂俯視地貌,分析地質(zhì)地層、堆積階地、基座階地,礫石層、角礫、砂礫、巨礫、馬蘭黃土、節(jié)理發(fā)育等等;其次是標(biāo)本分析,從出土地點(diǎn)的石制品——石核、石器的名稱、尺寸、地層分類,到伴生著的野馬、盤羊、原始牛的動(dòng)物骨頭化石辨別。隨后衛(wèi)老師回到北京中科院古脊所,將實(shí)地考察的情況向賈蘭坡先生作了匯報(bào),并觀察了采集到的標(biāo)本。賈老欣喜不已,初步肯定了我們先前的推斷。后又經(jīng)實(shí)驗(yàn)室碳14測(cè)試分析,確認(rèn)是距今一萬(wàn)年前的更新世晚期的舊石器。
  五臺(tái)山發(fā)現(xiàn)了舊石器!這一重大發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了考古界,因?yàn)樗悄壳叭A北地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)中分布最高的一處舊石器地點(diǎn),為研究古人類、探討古環(huán)境提供了新的證據(jù)。1986年3月19日,山西人民廣播電臺(tái)播出了有關(guān)消息;1987年8月6日,《中國(guó)文物報(bào)》亦刊發(fā)相關(guān)報(bào)道;1988年《人類學(xué)學(xué)報(bào)》第2期,以中英文發(fā)表《五臺(tái)山發(fā)現(xiàn)舊石器》論文,向世界公布了五臺(tái)山發(fā)現(xiàn)舊石器,文章發(fā)表后引起國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者廣泛關(guān)注。其時(shí),已是八十高齡的賈蘭坡先生對(duì)這處號(hào)稱“華北屋脊”海拔兩千多米的古人類居住地──五臺(tái)山舊石器地點(diǎn)高度重視,將帶回去的標(biāo)本反復(fù)研究,很想親自到五臺(tái)山看看這個(gè)舊石器時(shí)代的我們祖先的“夏令營(yíng)”,可惜年事已高,不便出門,未能成行。
  1988年4月30日至5月3日,美國(guó)著名科學(xué)家、柏克萊大學(xué)柯德曼教授在賈老的弟子衛(wèi)奇先生的陪同下來到五臺(tái)山,考察了五臺(tái)山舊石器地點(diǎn),并表示驚嘆和敬佩,贊揚(yáng)中國(guó)人的聰明和智慧,也贊揚(yáng)中國(guó)考古工作者的辛勤和細(xì)致,這處地點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了華北舊石器考古的空白,為研究華北地區(qū)古人類適應(yīng)地理環(huán)境增加了新的內(nèi)容,也為五臺(tái)山申報(bào)世界文化遺產(chǎn)地質(zhì)部分提供了重要依據(jù)。
  還想啰嗦的是,1984年年底在晉祠賓館召開的山西省考古學(xué)會(huì)成立暨首屆年會(huì)上第一次見到賈蘭坡先生之后,1985年冬在北京周口店中國(guó)猿人遺址博物館我又有幸再次近距離與賈老接觸。裴文中,賈蘭坡,周口店,中國(guó)猿人頭蓋骨化石,早已一起名揚(yáng)世界。能在這里見到賈老,我欣喜異常。賈老身穿藏青色中式棉襖,拄一枝拐杖,還是那么紅光滿面,一頭銀絲,還是那么和藹可敬。在這里,中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所為全國(guó)各省的一百多位考古工作者組織了為期40天的中國(guó)舊石器考古和第四紀(jì)地層培訓(xùn)學(xué)習(xí)。作為一名學(xué)員,在龍骨山老牛溝的山坳里與“中國(guó)猿人”為鄰,在賈蘭坡等師長(zhǎng)的教誨下,上課在教室認(rèn)真聽理論課,下課就到猿人博物館對(duì)照所學(xué)內(nèi)容看實(shí)物,版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!還有幾節(jié)課就在周口河河灘上尋找石料,打造石器,敲骨取髓,儼然我們祖先的原始生活。賈老鼓勵(lì)學(xué)員“做學(xué)問就像滾雪球一樣,越滾越大,不滾就化”,尤其關(guān)心我們山西的學(xué)員和山西的舊石器考古工作。我們幾位學(xué)員就萌生考賈老研究生的想法。經(jīng)過認(rèn)真復(fù)習(xí)刻苦鉆研后,我參加了1986年的考研,但通知書來了卻因故放棄,遂成終身遺憾。但是,在周口店的學(xué)習(xí)奠定了我舊石器考古的基礎(chǔ),今天在忻州的舊石器考古領(lǐng)域中能獨(dú)立完成一些工作,做出一些成果,全靠賈老等師長(zhǎng)的教導(dǎo)和鼓勵(lì)。
  2001年7月8日,93歲的賈蘭坡先生在北京與世長(zhǎng)辭。但“賈蘭坡”這個(gè)以周口店“北京人”之父而著稱的名字并未因賈老的逝世而被遺忘。2008年9月在山西晉祠賓館召開賈蘭坡先生誕辰一百周年紀(jì)念會(huì)上,先生遍布天下的弟子們聚集一堂,共同緬懷先生對(duì)中國(guó)舊石器考古的貢獻(xiàn)和對(duì)弟子們的教誨,并匯編《天道酬勤桃李香──賈蘭坡院士百年誕辰紀(jì)念文集》一書。賈老一生刻苦進(jìn)取,勤奮向上,鍥而不舍,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),著作等身,成果豐碩,為我們樹立了光輝榜樣。其淵博的知識(shí)和做人的風(fēng)范將永遠(yuǎn)激勵(lì)后人在科學(xué)研究的道路上不斷探索,勇攀高峰。當(dāng)時(shí),我很自然地便想起了賈老對(duì)考察五臺(tái)山舊石器地點(diǎn)的關(guān)心、支持以至最后確認(rèn)。

 

佛學(xué)文化
茶飯禪
  唐朝龍?zhí)冻缧哦U師,跟隨天皇道悟禪師出家,數(shù)年之中,打柴炊爨,挑水作羹,不曾得到道悟禪師一句半語(yǔ)的法要。一天乃向師父說:“師父!弟子自從跟您出家以來,已經(jīng)多年了??墒且淮我膊辉玫侥拈_示,請(qǐng)師父慈悲,傳授弟子修道的法要吧!”
  道悟禪師聽后立刻回答道:“你剛才講的話,好冤枉師父??!你想想看,自從你跟隨我出家以來,我未嘗一日不傳授你修道的心要。”
  “弟子愚笨,不知您傳授給我什么?”崇信訝異的問。
  “你端茶給我,我為你喝;你捧飯給我 

版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!,我為你吃;你向我合掌,我就向你點(diǎn)頭。我何嘗一日懈怠,不都在指示心要給你嗎!”崇信禪師聽了,當(dāng)下頓然開悟。
  從這一則師徒問答之中??梢粤私舛U就是生活。日常生活的搬柴運(yùn)水,喝茶吃飯,無(wú)不蘊(yùn)藏?zé)o限的禪機(jī)。
揭鳥和牦牛
  有一位長(zhǎng)壽道人,他的家財(cái)無(wú)量,他經(jīng)常做散財(cái)布施,救濟(jì)貧窮與拔除眾人之苦的善事。
  他有一位知己的朋友,看到他克勤克儉的聚財(cái),自己卻沒有一點(diǎn)享受,把辛辛苦苦得來不易的家財(cái),盡拿去布施供養(yǎng)三寶與救濟(jì)貧困的人,深深地為他可惜,于是便對(duì)他說:“你把家財(cái)拿去供養(yǎng)三寶,做布施救濟(jì)的功德,似乎做得太多了吧!”
  道人回答說:“不多!不多!我聽聞到佛陀的教法,都謹(jǐn)記在心,不敢一日有所忘失。佛說:‘人自從無(wú)始以來,在六道輪回中,遭受生生死死往來的痛苦,其日子多得難以計(jì)數(shù)。’如果以此計(jì)算,我現(xiàn)在所做的布施,平均一天還用不到一文錢,這樣還算多嗎?
  佛陀說:“假如有人能夠得到普天下的一切財(cái)寶,尚不如聽聞一句佛法的寶貴。”
  “我深信佛陀的慈訓(xùn),所以廣行布施,救濟(jì)困苦。因?yàn)榉e眾財(cái)產(chǎn),不但不能夠了脫生死痛苦,而且還會(huì)因財(cái)惹禍。既然如此,不如盡將家財(cái)布施做功德為妙。”
  長(zhǎng)壽道人接著反問他的朋友說:“你有沒有聽說深山中有一種揭鳥,它的羽毛非常美麗,所以特別愛惜它,萬(wàn)一被雜草或其他的東西粘住,它便不敢輕舉妄動(dòng),深怕?lián)p傷了美麗的羽毛。結(jié)果,往往因此而輕易地被獵人捕擒,不但美麗的羽毛被拔掉,甚至性命也不保。
  “揭鳥為了愛惜它的羽毛而遭殺身之禍,愛財(cái)如命的人,與此揭鳥有什么兩樣呢?
  “牦牛也因?yàn)閻巯利惖奈裁?,而被人所殺。世上有不少癡人,只知道拼命地?cái)控?cái),貪得無(wú)厭,卻不知道禍難日近,倘不及早覺醒,無(wú)常一到,版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!,則‘萬(wàn)般帶不去,惟有業(yè)隨身。’此時(shí),所有的財(cái)物,盡皆變成他人享用。既然如此,不如在生前廣種福田,免得后患無(wú)窮。”
  道人又說:“有些親戚朋友們責(zé)怪我散財(cái)布施,不留些家財(cái)給子孫。其實(shí),兒孫自有兒孫福,用不著我們操心。我再說一個(gè)譬喻:
  “蜜蜂天天飛去采取花粉蜜,辛辛苦苦的釀成糖蜜,做為幼蜂的飼料。結(jié)果偷蜜的人,用煙火熏灼,把蜜蜂統(tǒng)統(tǒng)驅(qū)離蜂巢,不但被偷去了全部的蜂蜜,并且連窩巢中的蜂卵也被殺盡。蜜蜂的釀蜜召禍,與人類的積財(cái)召患,又有什么兩樣呢?
  “我之所以散財(cái)布施,遠(yuǎn)離色欲,就是為了遠(yuǎn)離災(zāi)禍。世人日夜奔忙,勞心勞力,全部都是為了錢財(cái),要知道人生無(wú)常,一旦命盡逝世,所有的財(cái)物,絲毫都不能夠帶去享用。如果為著營(yíng)求財(cái)物,而以不法的手段取得‘不義之財(cái)’者,這個(gè)罪業(yè),更是無(wú)可逃避的。這個(gè)人死后,不但會(huì)在惡道中受諸劇苦,將來還要償債,還盡人家的財(cái)物,并且連其利息,也要依照年代付清,所受的業(yè)報(bào)越慢,果報(bào)越加嚴(yán)重。”
  長(zhǎng)壽道人更鄭重的說:“人生在世,好像乘坐一只泥船在河中,泥船碰到水,很容易壞掉,那是至為危險(xiǎn)的,應(yīng)該換上竹筏渡河。”(竹筏比喻:佛陀所說的種種出苦善法。)
  長(zhǎng)壽道人又警惕大家說:“人身好像泥船一樣,人命無(wú)常危脆,朝不保夕,應(yīng)該要好好修行學(xué)佛,親近供養(yǎng)三寶,布施、救濟(jì)貧苦,廣種福田,別讓寶貴的光陰空過。”
歷史沿襲
  五臺(tái)山是馳名中外的佛教勝地,是文殊菩薩的道場(chǎng),而五臺(tái)山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大,而居佛教四大名山之首,在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國(guó)享有盛名。五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝,唐代因“文殊信仰”的繁盛,寺院多達(dá)360多處。清代,隨著喇嘛教傳入五臺(tái)山,出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺(tái)山五座臺(tái)頂合圍的地區(qū),稱為臺(tái)內(nèi),其外圍則稱臺(tái)外。
  2007年5月8日,忻州市五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。 

 

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