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北石窟寺肇造于北魏宣武帝永平二年,即公元509年,和南石窟寺同為北魏涇州刺史奚康生主持創(chuàng)建。歷經(jīng)西魏、北周、隋、唐、宋、清各代相繼增修,形成一處較大規(guī)模的石窟群。是絲路北道上的重要石窟。1959年被重新發(fā)現(xiàn)。1961年以后,甘肅省博物館文物工作隊(duì)多次對(duì)石窟進(jìn)行勘察、測(cè)繪和清理,1986年編輯出版《慶陽北石窟寺》一書。
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景點(diǎn)地點(diǎn): 國(guó)內(nèi) 甘肅省 臨夏州
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北石窟寺位于甘肅省慶陽市西南25公里處,蒲河和茹河交匯之東岸的覆鍾山下,距市區(qū)25千米,海拔1083米。
名稱由來
北石窟寺與甘肅省平?jīng)龅貐^(qū)涇川縣南石窟寺同時(shí)代開鑿,南北輝映,直線相距45千米,故此石窟稱北石窟寺。
歷史沿革
北石窟寺肇造于北魏宣武帝永平二年,即公元509年,和南石窟寺同為北魏涇州刺史奚康生主持創(chuàng)建。歷經(jīng)西魏、北周、隋、唐、宋、清各代相繼增修,形成一處較大規(guī)模的石窟群。是絲路北道上的重要石窟。1959年被重新發(fā)現(xiàn)。1961年以后,甘肅省博物館文物工作隊(duì)多次對(duì)石窟進(jìn)行勘察、測(cè)繪和清理,1986年編輯出版《慶陽北石窟寺》一書。北石窟寺自重新被發(fā)現(xiàn)以來,政府多次撥款進(jìn)行加固和維修,采取一系列措施,防止造像的進(jìn)一步風(fēng)化。在加強(qiáng)管理和保護(hù)的同時(shí),展開了對(duì)北石窟寺的深入研究。1963年,成立了慶陽北石窟寺文物保管所。
基本情況
北石窟寺是甘肅四大石窟之一,包括寺溝主窟群,及其北1.5千米處的樓底村一窟(簡(jiǎn)稱北一號(hào)),其南1.5千米處的石道坡石窟,花鴇崖石窟,石崖東臺(tái)石窟群等,南北延續(xù)3公里。現(xiàn)窟群面積為7500平米,窟院面積為5000多平米,現(xiàn)存窟龕296個(gè),石雕造像2126身,碑碣8通,壁畫96.7平方米,題記150方。主要精華石窟集中在寺溝主窟群。此處有283個(gè)窟龕,密布在高20米,南北長(zhǎng)120米的黃砂巖崖體斷面上。代表洞窟有北朝的165號(hào)、240號(hào)窟和盛唐時(shí)期的32、222、263號(hào)窟。雕造內(nèi)容極其豐富,其千姿百態(tài)的石雕藝術(shù),濃縮了隴東漢唐文化的精華,也是古代中外文化交流的結(jié)晶,在中國(guó)佛教石窟藝術(shù)史上占有一定的位置。1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,現(xiàn)為隴東著名的旅游勝地。
窟龕因崖面自然形態(tài)分為上下兩層,以回廊石階貫通,布局有制,層次分明。特別是165洞窟高達(dá)14米,深15.7米,寬21.7米,規(guī)模宏大,全國(guó)罕見。文物保存完整,內(nèi)容豐富,其歷史、藝術(shù)、科學(xué)、旅游價(jià)值很高。是世界石窟藝術(shù)的珍品,這里背山面水,自然風(fēng)景典雅秀麗。春天姹紫嫣紅,鳥語花香;夏日泉水叮咚,涼風(fēng)習(xí)習(xí);秋季霜葉爛漫,碩果累累;冬至瑞雪紛飛,幽靜而壯觀,人文景觀獨(dú)特。石窟分上中下三層,其中以奚康生創(chuàng)建的一百六十五號(hào)窟為最大,它是以七佛為內(nèi)容的大型窟。七佛造像宏偉精湛,莊嚴(yán)肅穆,不失北魏造像的光彩和魅力。伴之七佛而雕造的彌勒菩薩、騎像菩薩、手持日月的阿修羅都是富有藝術(shù)感染力的成功作品。除此而外,還有240號(hào)窟的北周造像,顯示了敦樸厚重的風(fēng)度。北石窟寺以唐代窟最多,最有代表性的是建于武則天如意元年(公元692年)的32號(hào)窟??邇?nèi)的大小雕像面容豐腴,秀目含情,飄然欲動(dòng),姿態(tài)動(dòng)人,堪稱盛唐藝術(shù)精品,唐代造像在藝術(shù)上達(dá)到了新的成就??邇?nèi)還保存著隋、唐、宋、金、西夏、元等各代的題記150多則,是研究歷史、書法的珍品。題記確切記載了石窟的開鑿年代,為研究歷代社會(huì)生活和發(fā)展變化,提供了很有價(jià)值的文字資料。這些綿亙千余年的雕刻藝術(shù),凝結(jié)著勞動(dòng)人民的智慧,是古代藝術(shù)匠師們辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。為我們留下了豐富的精神財(cái)富?!”笔咚乱运聹系目啐愖顬榧?,共編號(hào) 282個(gè),窟群開鑿在高20米、寬 120余米的覆鐘山崖壁上,窟龕上下重疊多達(dá)3層。面向西,因周圍山崖石質(zhì)屬早白堊紀(jì)黃砂巖,砂質(zhì)均勻,膠結(jié)性能較好。造像可分為圓雕、半圓雕和浮雕等幾種。以北魏和唐代的最為精美。原窟龕內(nèi)均有彩繪壁畫或圖案裝飾,現(xiàn)絕大多數(shù)已剝落無存。
北魏石窟有窟龕7個(gè)。165窟是北石窟寺中歷史最久、規(guī)模最大和內(nèi)容最豐富的大窟,位于寺溝窟群的中部下層??咂矫骈L(zhǎng)方形,覆斗頂,高14米,寬21.7米,深15.7米,窟內(nèi)四壁有宋代重砌的高基壇。造像主體為七佛,分布于東、南、北三壁,其中東壁雕三佛,南、北二壁各雕二佛,佛像之間各雕一脅侍菩薩。佛高 8米,菩薩高4米,均為立像。以如此巨大的規(guī)模和突出的位置建造七佛,在國(guó)內(nèi)其他石窟中還屬罕見??唛T內(nèi)南北二側(cè)還雕有高約 4米的彌勒菩薩、普賢菩薩和阿修羅天等,巨大的佛、菩薩、護(hù)法像列于一堂,造成了窟內(nèi)莊嚴(yán)和神秘的氣氛。四壁上方雕千佛、佛傳及本生故事等,保存比較完整的有窟頂東坡的“宮中娛樂”及西坡的“旃檀摩提舍身飼虎”。窟內(nèi)造像中的佛、菩薩以半圓雕為主,佛傳、本生故事等則采用浮雕形式。造像特點(diǎn)是,佛面相圓潤(rùn),體魄雄??;菩薩清俊秀美,虔誠(chéng)含蓄,無論其服飾或氣質(zhì),都具有明顯的漢民族傳統(tǒng)造像藝術(shù)風(fēng)格。
唐代石窟是北石窟寺開龕造像最興盛的時(shí)期,窟龕多達(dá) 211個(gè),占全部窟龕三分之二以上。除了修鑿少數(shù)大型洞窟外,絕大部分為方形或長(zhǎng)方形淺龕。比較有代表性的窟龕是現(xiàn)編222、32、263等窟。
222窟為覆斗式頂,長(zhǎng)方形窟,高6.10米,寬6.48米,深8.40米。窟內(nèi)東壁正壁雕一佛二弟子二菩薩像,佛高4.05米,比例勻稱,莊重質(zhì)樸,雕刻技藝純熟,為盛唐時(shí)期作品。南北二壁滿開佛龕,計(jì)約60余個(gè),龕內(nèi)多雕一佛二弟子二菩薩或一佛二菩薩像,造型小巧玲瓏,生動(dòng)活潑,尤其是對(duì)肌肉和服飾表現(xiàn)得質(zhì)感很強(qiáng),堪稱北石窟寺唐代造像中的上乘之作。32窟平面為不規(guī)則的長(zhǎng)方形,東壁長(zhǎng)方形大龕內(nèi)雕一佛二弟子二菩薩二力士像,其余各壁均開佛龕。據(jù)東壁龕內(nèi)南側(cè)陰刻銘文,知該窟開鑿于唐武則天如意元年(692)。造像雖已斷頭殘臂,但身軀優(yōu)美,衣紋流暢,雕刻技藝高超,尤其是力士的肌膚,雕作不僅健美豐滿,而且富有彈性,反映了唐代工匠們功力之深。263窟平面近方形、平頂??邇?nèi)東壁雕一佛二弟子二菩薩,南北二壁各雕三佛。除東壁造像保存完整外,南北二壁造像已毀或風(fēng)化??邇?nèi)造像不僅造型準(zhǔn)確,線條優(yōu)美,而且能恰到好處地表現(xiàn)出不同人物的性格和精神狀態(tài),如佛的莊重,菩薩的虔誠(chéng)和弟子的溫順,都被刻劃得維妙維肖。
165窟外景
北石窟寺與平?jīng)鰶艽鲜咚峦瑫r(shí)開鑿,現(xiàn)存窟龕二百九十六個(gè),石雕造像二千一百二十六身,碑碣八通,壁畫六十九.七平方米,題記一百五十方。而165窟是北石窟寺最大的一個(gè)洞窟,也是最為精美的洞窟。
165窟,為北魏時(shí)開鑿,是北石窟寺的第一座石窟。它是北魏涇州刺史奚康生在永平二年(西元五○九年)開鑿的。這座窟坐東面西,一走進(jìn)洞窟,我們就被其規(guī)模所震撼。八米高的佛像,站在一米多高的祭臺(tái)上,與殿堂中朝拜的信徒,形成一種強(qiáng)烈的對(duì)比。讓我們這些平凡眾生,感到生命是如何的渺小。
165窟居於主窟群中部,高十四.五米,寬二十一.七米,深十五.七米,面積達(dá)三百四十多平方米。施工的工匠們打破了當(dāng)時(shí)流行的中心塔柱式石窟造型,大膽采用了拱形支撐和三角形穩(wěn)定等原理,開鑿了一個(gè)平面呈長(zhǎng)方形的佛殿式的石窟。這種造型的石窟,讓來此朝拜的信徒們,從內(nèi)心產(chǎn)生一種「佛法無邊」。
令人贊嘆的是那些高大的佛像。165窟內(nèi)正壁和左右壁雕鑿八米高的七尊立佛。這七尊佛像面相方圓,嘴唇厚重,兩耳垂肩,體魄雄健,帶著北方少數(shù)民族氣質(zhì)特徵。而在前壁兩邊雕鑿有五.八米高的兩身交腳菩薩;同時(shí)佛與佛之間還雕鑿有四米高的脅侍菩薩十身;窟門內(nèi)南北兩側(cè)雕鑿有三.○五米高的乘象菩薩和三.一米高的三頭四臂阿修羅天造像,所有的造像無不表現(xiàn)出北魏時(shí)期的北方少數(shù)民族特色。
七佛中的五身佛像
另,222窟的佛像被人們認(rèn)為是武則天化身。這是一個(gè)典型的盛唐洞窟,佛高四.○五米,盡管它也是佛的樣子,但頭像能給人強(qiáng)烈的世俗感覺。這尊佛像五官輪廓分明,與其他盛唐佛像有著區(qū)別。有關(guān)專家考察後認(rèn)為佛像∶「面相圓潤(rùn),細(xì)眉大眼」,顯然這是當(dāng)時(shí)人們依照著某位活著的女性所做的雕像。
專家們認(rèn)為,222洞窟是盛唐時(shí)期開鑿的,從歷史記載來看,武則天當(dāng)政時(shí)期,曾經(jīng)在全國(guó)掀起一個(gè)大造佛寺的高潮。如果這尊佛像是依照某位女性雕鑿的,那只能是武則天。整個(gè)中國(guó)歷史上被雕成佛像的帝王并不是很多;而一般老百姓根本不會(huì)有這種資格;能稱得上「細(xì)眉大眼」女性模樣的帝王,只有武則天一人而已?;哆@些,有人認(rèn)為這尊佛像很大可能就依照武則天模樣雕鑿的,也就是武則天的化身。
七尊佛像背後的謎團(tuán)
有關(guān)專家說,建立北魏的鮮卑族拓跋部,最初活動(dòng)於大興安嶺北端東麓一帶,過著游牧生活。西晉末年,拓跋部分為三部。西元三○七年,猗盧統(tǒng)攝三部,控弦騎士四十馀萬。猗盧因幫助西晉抗擊劉聰、石勒,被晉封為代王。西元三一六年,猗盧被殺。從此,拓跋部落四散,又陷於紛亂之中。西元三三八年,什翼犍即代王位。拓跋部「始置百官,分掌眾職」,國(guó)家機(jī)構(gòu)逐步完備,什翼犍頻繁地進(jìn)行大規(guī)模的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng),虜掠數(shù)以百萬計(jì)的牲畜和人口。西元三七六年,苻堅(jiān)征服了拓跋部。什翼犍被殺,部落離散,馀眾被分為二部。西元三八六年(魏登國(guó)元年),什翼犍之孫拓跋乘前秦瓦解之際,在盛樂稱代王,重建代國(guó)。同年,改國(guó)號(hào)為魏,史稱北魏。
創(chuàng)建北石窟寺的奚康生北魏宣武帝時(shí)期的一名武將,能征善戰(zhàn)。十幾歲開始投身軍隊(duì),東征西殺,由一名中下級(jí)軍官,逐漸升到了封疆大吏,甚至成為北魏王朝的「救火隊(duì)」,哪里有危機(jī)就被調(diào)到哪里。他擔(dān)任涇州刺史的原因也是,涇州爆發(fā)了僧侶叛亂,地方部隊(duì)不能控制局面,朝廷只好將奚康生調(diào)來。奚康生在涇州平定了沙門劉慧汪叛亂後,為了安定民心,鞏固北魏王朝的統(tǒng)治政權(quán),創(chuàng)建了北石窟寺和涇川的南石窟寺。
無論奚康生當(dāng)初開窟建寺的動(dòng)機(jī)如何,但從這些洞窟的修建背後,我們能感覺出當(dāng)時(shí)百姓崇拜佛教的虔誠(chéng)之心。南北石窟的開鑿,給我們見證了北魏時(shí)期隴東黃土高原上的佛教信仰,也從一個(gè)側(cè)面給我們展示了慶陽的黃土文化。
整個(gè)北石窟寺背靠董志原西側(cè)的覆鍾山,面臨蒲河水,西來的茹河在窟前匯入蒲河向南流去。蒲河的西岸是鎮(zhèn)原縣的居士溝,溝南有雞頭山,溝北是大坡山,為北石窟的天然屏障,這是一個(gè)非常適合修行的地方。那麼為什麼人們非要在165窟修建七佛呢?
關(guān)於七佛來歷是這樣的,即佛祖釋迦牟尼之前就有成佛的圣者。其前六代的佛名依次為毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留遜佛、拘那含佛、迦葉佛,連同釋迦牟尼佛共七佛。
七佛圖和七佛造像題材,全國(guó)早期開鑿的其他石窟也有實(shí)例,然而完整意義上的七佛窟和七佛造像,唯北石窟寺最早、最宏偉、最有代表性,為以後七佛窟的興建開創(chuàng)了先例。
在北朝的石窟造像中,七佛為常見的題材,特別是甘肅隴東的南、北石窟寺和隴南的天水麥積山中,七佛的造像非常普遍。
整個(gè)十六國(guó)、北朝時(shí)期,人們都喜歡塑造七佛。佛教認(rèn)為,一世一劫只有一佛出世教化眾生。所以,七佛就代表著七世。有人認(rèn)為,七佛的流行包含著當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)祖先的追溯。而在佛教中認(rèn)為,「七佛天中天,照明於世間」。佛經(jīng)中的七佛,不但能「宣說法教」,「照明於世間」,禮拜七佛還能解除眾生的一切生死痛苦。
七佛為北魏先祖
在北魏時(shí),全國(guó)各地都興起了一股開鑿洞窟的熱潮,這中間自然少不了帝王將相。在北石窟采訪時(shí),記者了解到對(duì)七佛石造像的來歷,還存有另外一種說法。
不論是南石窟寺,還是北石窟寺,其主體雕像都是七佛,這固然是當(dāng)時(shí)社會(huì)的流行,但是里面還有更深層次的含義。
有專家認(rèn)為,奚康生作為一個(gè)地方官吏,所有的重大行動(dòng)都是經(jīng)過中央政府批準(zhǔn)或者授意的。涇州作為北魏宣武帝胡太后的家鄉(xiāng),人們自然要照顧幾分,而這位胡太后在中國(guó)歷史上以崇信佛教而出名,顯然奚康生修建石窟得到了胡太后的默許或者支持。否則,一個(gè)地方官吏不可能動(dòng)用如此大的財(cái)力來進(jìn)行石窟寺的修建。
早在北魏初期,人們修建云岡石窟時(shí),佛像就是按照北魏皇帝的幾位祖先面貌雕鑿的。還有人欲蓋彌彰說「非是拜皇帝,乃禮佛而?!?/p>
北魏從道武帝拓跋到宣武帝元恪正好七位皇帝,奚康生秉「皇帝即當(dāng)今如來」之旨意,為北魏七個(gè)正式皇帝大造七佛,一則歌頌佛教歷史,加強(qiáng)佛教正統(tǒng)思想的傳播;二則討好朝廷,歌頌皇帝功德,安撫民眾,鞏固北魏統(tǒng)治政權(quán)。
因此南北石窟寺的七佛,有可能就是按照北魏皇帝及其六位祖先的模樣雕刻,這里其實(shí)就是,北魏皇室的家廟。