梓童山鬼谷洞風(fēng)景區(qū)

風(fēng)景區(qū)地處205國道淄博段梓童山車站以東3.5公里處的藏梓村東，占地面積100公頃。該風(fēng)景區(qū)再現(xiàn)了鬼谷子在梓童山鬼谷洞授徒講學(xué)、叱咤風(fēng)云的歷史風(fēng)貌和北宋孝子王樵以忠孝流芳千谷的遺韻，整個(gè)景區(qū)群山環(huán)抱，綠樹成蔭，流水潺潺，鳥語花香，自然景觀與文景觀渾然一體，湖光山色交相輝映，紅墻碧瓦云霧繚繞，各處勝景錯(cuò)落有致。

景區(qū)簡介

鬼谷子文化的發(fā)祥地，據(jù)民間傳說及史料記載，春秋末戰(zhàn)國初縱橫家?guī)熥婀砉茸佑诖酥v學(xué)，培養(yǎng)造就了孫臏、龐涓、蘇秦、張儀四位杰出的軍事家、縱橫家、外交家。1994年，梓橦山鬼谷洞風(fēng)景區(qū)興建，中央軍委副主席、國防部長遲浩田為梓橦山風(fēng)景區(qū)題詞"鬼谷仙境"。景區(qū)內(nèi)辟有鬼谷洞、北宋大孝子王樵、翼經(jīng)書院、無字八棱碑、鬼谷子全書刻瓷長影壁、道教的"玉皇宮"、佛教的簧嶺寺、鬼谷泉、野生動(dòng)物園等景點(diǎn)。

地理環(huán)境

省       份：山東省

　　城       市：淄博市

　　轄       區(qū)：淄川區(qū)雙溝鎮(zhèn)

　　地理位置：魯中

　　氣候環(huán)境：濕潤的溫帶季風(fēng)氣候

主要景點(diǎn)

蟠龍門

梓童山下有蟠龍山、老龍窩，自古被稱之為修仙養(yǎng)性的風(fēng)水寶地，進(jìn)入風(fēng)景區(qū)首先映入眼簾的便是坐南朝北古色古香、造型別致的蟠龍門，門西有九龍壁，雄偉壯觀，煞有特色，九條飛龍入地升天、噴云吐霧、活靈活現(xiàn)。

梓童山巨碑

　　進(jìn)得門來，高高的馱碑迎著朝陽矗立在大門西側(cè)，此碑高八公尺，重60噸，巍巍壯觀，碑中記載了從最早的中國第一所軍事學(xué)院到抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時(shí)期一大批可歌可泣的英雄人物，如：淄博礦區(qū)最早的地下黨負(fù)責(zé)人許光明，淄川第一任縣長晏興堂，民族英雄許光漢等。

鬼谷泉

相傳戰(zhàn)國時(shí)期鬼谷仙師在此講學(xué)期間掘石為泉，鬼谷先生長年飲用此泉水，終年一百三十一歲，故稱為鬼谷神泉，至今享有神泉之譽(yù)，該泉因地下礦藏資源豐富，水中含有鍶、鋅、鎂、鐵等多種礦物質(zhì)及微量元素，長期飲用能開發(fā)智力、益壽延年，鬼谷泉碑由淄博市著名巨書大師孫鑫書寫。

孝子祠

　　信步走進(jìn)垂花門，便是孝子祠，孝子祠西面有40米的長廊，栽種著奇花異草，中間有彎曲有致的九曲橋，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！橋下荷花池中紅鯉成群，嬉戲池中，池邊有聞名遐邇、絕無僅有的九葉紅花槐婷婷玉立，電子音樂噴泉用一陣陣優(yōu)揚(yáng)的音樂把游客引向孝子祠--孝子王樵那曲折動(dòng)人的故事便活生生地展現(xiàn)在人們面前。據(jù)“宋史”及淄川縣志載，孝子祠始建于北宋治平末年，后經(jīng)元、明、清歷次修葺，于1995年重建。孝子王樵，字肩望，號贅世翁。北宋雍熙元年生于淄州梓童山莊。王樵自幼聰慧好學(xué)、至性過人、勇敢無畏、文武兼?zhèn)?，更以忠孝令人稱贊，公元九九九年契丹大軍侵掠淄州，王樵父母及大部分鄉(xiāng)親被契丹兵所擄，王樵聞?dòng)嵑蟀蝿ψ汾s，無數(shù)次闖殺敵營，出生入死與契丹兵周旋數(shù)載，行程數(shù)千里，未能尋到雙親，父母的失去與國家的入侵，給王樵精神上以沉重打擊，后來王樵還鄉(xiāng)以木刻雙親像葬之，并為其守孝六載之久，守孝之際，王樵總結(jié)國家遭侵、百姓受辱的原因及自己北國尋親的切身體會(huì)，發(fā)奮著書，著有《游邊三集》、《安邊三冊》、《說史十篇》等著作，希望能引起朝廷的重視，來保國安民，無奈朝政腐敗未能采納，國仇家恨無處伸張，憂憤成疾在梓童山之陰壘磚自環(huán)曰繭室伴兵書長劍于內(nèi)，后人慕其忠孝，建祠以祭之。該祠展室用現(xiàn)代電子聲光技術(shù)，惟妙惟肖地展現(xiàn)了王樵的一生，那逼真的畫面、動(dòng)人的情節(jié)令人泣然淚下、一步三嘆。

步云橋

　　過了孝子祠，梓童湖如一面明鏡呈現(xiàn)在人們面前，在湖水上空架設(shè)了一座獨(dú)特的連接孝子祠與鬼谷祠的鐵索木橋，該橋全長50余米，寬2米有余，跨離水面10余米的兩岸懸崖之間，地部整齊地齊地橫臥5條大鐵鏈，上鋪木板，兩側(cè)設(shè)有固定拉鏈扶手，人行走在橋上好像步入顫悠悠、輕飄飄的云霧之中，思維升華，如登仙境。

梓童湖

面積5萬平方米，湖水清澈，湖面水平如鏡，青山綠柳倒映湖中，水中荷花笑迎游客，魚兒嬉戲于水中，舟行如梭，兩岸綠樹成蔭，游人至此垂釣、行舟更有一番樂趣。

八棱碑

　　此碑高5米，重20噸，始建于明朝萬歷年間，據(jù)考證，此碑又名無字碑，為淄川八大鄉(xiāng)紳為紀(jì)念鬼谷子誕辰二千年捐資而立，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！無字系證明功德無量，此碑于一九九五年在原址重建，現(xiàn)尚存原碑碑帽。

刻瓷長影壁

　　創(chuàng)吉尼斯世界記錄，全長66米，書體漢隸，建筑材料選用秦磚漢瓦，裝幀用優(yōu)質(zhì)建材，整個(gè)建筑造型古樸典雅，集中體現(xiàn)了我國戰(zhàn)國時(shí)期著名縱橫家、陰陽家、兵家、道家鬼谷仙師生平所著三卷二十三篇計(jì)8368個(gè)字，是弘揚(yáng)齊文化極其珍貴的文獻(xiàn)資料。

鬼谷祠與鬼谷洞

是鬼谷子修身養(yǎng)性，講學(xué)授徒之地，并稱為中國古代第一所軍事學(xué)院。該祠高大宏偉、紅墻黃瓦、歇山轉(zhuǎn)角、七彩斗拱、雕梁畫棟，祠內(nèi)有鬼谷子坐像及授徒講學(xué)一系列故事介紹。洞深百余米，幽秘莫測、冬暖夏涼。洞內(nèi)布展奇特，用造型各異情節(jié)緊湊的石雕、浮雕、壁畫塑造的各種人物，栩栩如生、活靈活現(xiàn)，運(yùn)用聲、電、光現(xiàn)代電子技巧，展現(xiàn)了鬼谷子設(shè)陣布圖、講習(xí)兵法，培養(yǎng)和造就了兵家孫臏、大將軍龐涓、六國封相的蘇秦、助秦統(tǒng)一七國的張儀等一大批杰出的軍事家、政治家，演繹出春秋戰(zhàn)國時(shí)期合縱連橫、攻伐爭戰(zhàn)的歷史畫卷。如：孫臏的請師出屋、隘口斗智、田忌賽馬、孫龐斗智、馬陵之戰(zhàn)等；蘇秦發(fā)憤讀書的引錐刺骨、合縱初成、蘇秦背簡；張儀的連橫妙計(jì)、計(jì)統(tǒng)七國等。在鬼谷祠以東有一處面積十余畝巖石平臺，名為晾書臺，據(jù)傳為鬼谷子晾曬兵書之地。

魁星閣

是一座高三層的鐘樓，是景區(qū)的最高點(diǎn)，可盡情飽覽景區(qū)的旖旎風(fēng)光，令人心曠神怡，閣頂層安放著淄博唯一的仿古大鐘，那震耳發(fā)聵的響聲，可蕩滌人世間無數(shù)的穢氣與煩惱，暮然滋生一種滄海桑田、消長浮沉、人生蒼茫的感慨之勢，此鐘用一聲平安，三聲有幸，六聲大順，九聲歸一的吉祥聲音激勵(lì)人們奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇于拚搏、自覺奉獻(xiàn)之心。

玉皇宮

　　玉皇宮是道教建筑，始建于隋唐時(shí)期，1995年6月重建。傳說這里的香火很旺，僧侶眾多，道士過百。現(xiàn)在梓童湖的西岸有部分道士墓。2001年冬，曾出土一洞道士墓穴，有道士的遺骨，還有部分文物。玉皇宮內(nèi)供奉著玉皇大帝、太上老君(即道教創(chuàng)始人老子)、托塔李天王及四大金剛。

黌嶺寺

相傳始建于隋唐，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！后來歷經(jīng)多次修葺，殿宇櫛比、高大宏偉。想當(dāng)年晨鐘暮鼓、云煙繚繞、人潮涌匯、絡(luò)繹于道，展現(xiàn)了梓童山的一派繁華，為弘揚(yáng)歷史文化，存往跡、適民意、繼祖業(yè)、壯觀瞻，于九四年予以在原址重建，并從緬甸接來國內(nèi)少有的冰光玉佛像十幾尊，潔白細(xì)膩、栩栩如生，深受游客敬重。

其它設(shè)施

野生動(dòng)物園

　　珍禽異獸品種繁多，熊、猴、駱駝、鹿、孔雀、鴕鳥、錦雞、蛇、龜、蜥蜴等各具姿態(tài)，集觀賞與藥用研究為一體。

兒童游樂園

　　各種游玩器械設(shè)施齊全，更有載人空中索道，實(shí)屬理想的游樂之處。 梓童山自古山清水秀、谷深林茂、泉水密布、風(fēng)景優(yōu)美以及豐富的人文景觀，現(xiàn)經(jīng)開發(fā)建設(shè)已顯示了古文化與現(xiàn)代文明交匯的奇跡，確實(shí)是一處理想的觀光游覽勝地。

關(guān)于鬼谷子

歷史上的鬼谷子

鬼谷子，歷史上確有其人，主要是史書上有記載。漢朝司馬遷的《史記》中《蘇秦列傳》中說:

　　“蘇秦者，東周雒陽人也。東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷先生。”又《張儀列傳》記載：“張儀者，魏人也，始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學(xué)術(shù)，蘇秦自以不及張儀。”《史記》是我國第一部記傳體史書，它記載鬼谷子是蘇秦、張儀的老師，是很明確的?？梢?，鬼谷子確實(shí)是一位真實(shí)的歷史人物。除《史記》之外，像漢代學(xué)者王充的《論衡答佞》篇、揚(yáng)雄的《法言》中都有鬼谷子的記載。宋代的巨著《太平御覽》中也有兩條資料是把鬼谷子當(dāng)歷史人物來記載的。

　　后世也有人認(rèn)為孫臏、龐涓也是鬼谷子的學(xué)生，在這方面，民間的傳說就更多。 所以從史書上看來，鬼谷子雖無名姓記載，也不知家鄉(xiāng)籍貫，但卻是一位真實(shí)的人物，是一位隱士，是戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家蘇秦、張儀的老師，是縱橫家的鼻祖，也是兵家之祖。

傳說中的鬼谷子

　　鬼谷子在民間的傳說很多，真是無法統(tǒng)計(jì)。凡是有鬼谷子遺跡的地方都有他的傳說。這些傳說都是靠口碑流傳下來的。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！通過這些傳說，鬼谷子真是神通廣大的離奇怪異的人物。

　　鬼谷子的民間傳說很多，但綜合起來可以大體分為三類：一類是關(guān)于鬼谷子的身世的傳說。這類傳說不少，大多有些神話性質(zhì)，有些也有迷信的色彩，但是越傳越神奇。第二類是鬼谷子及其弟子的傳說。大多是鬼谷子與孫臏和龐涓的傳說，也有少量的是鬼谷子與蘇秦張儀的傳說。第三類是鬼谷子懲惡揚(yáng)善等其他的傳說。

　　正是這些傳說，使得鬼谷子成為了一位無所不知，無所不曉的曠世奇人。民間傳說的廣泛流傳也說明鬼谷子這人在人民中間很有生命力，是一個(gè)有著源遠(yuǎn)流長的很受老百姓喜愛的歷史人物。

宗教中的鬼谷子

因民間傳說鬼谷子非常奇異，因而后來有些古書就把鬼谷子寫成了仙氣十足的仙人，這樣為宗提供了依據(jù)。一些有宗教色彩和神怪氣息的書上更是把鬼谷子寫成了有名有姓的洞府真仙。如后蜀時(shí)期杜庭的《求異記》中就說，鬼谷子是真仙，而不是凡人。他生于黃帝時(shí)期，歷經(jīng)夏、商周三代，后隨太上老君西去流沙宣揚(yáng)教化，到周朝末年又回來講學(xué)，受業(yè)弟子在一百多人等。這書明確地說鬼谷子是仙人，當(dāng)過太上老君的助手，所以后來在道教中，鬼谷子很有地位。 宋朝李昉的《太平廣記》中引用了《仙傳拾遺》一書，它說：“鬼谷先生，晉平公時(shí)人，隱居鬼谷，因?yàn)槠涮?。先生姓王名?rdquo;等等。正因?yàn)檫@些，后來道教把鬼谷子視為道教中的神，說是王禪老祖。

科學(xué)的看待鬼谷子

　　綜合以上三方面來看，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！可以說，鬼谷子是一位具有軍事、外交、天文、地理、數(shù)術(shù)等多種才能的人，他是一位復(fù)雜、神秘，很有傳奇色彩的歷史人物。也可以說，他是由一位真實(shí)人物轉(zhuǎn)化為傳說人物和宗教人物的典型代表。

  

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