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歸元寺

歸元寺(Guiyuan Buddhist Temple)創(chuàng)建于清順治十五年(1658),是湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于漢陽(yáng)城內(nèi)翠微路。是武漢佛教四大叢林之一。歸元寺之名取佛經(jīng)“歸元無(wú)二路,方便有多門(mén)”之語(yǔ)意。占地4.67公頃,有殿舍200余間。1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏,除藏經(jīng)外,還有佛像、法物、石雕、木刻、書(shū)畫(huà)碑貼及外國(guó)友人贈(zèng)品。有兩件令人驚嘆的珍品:一是在長(zhǎng)寬不過(guò)6寸的紙面寫(xiě)著由5424個(gè)字組成的“佛”字。寫(xiě)著全部《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文;二是血書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》。歸元寺現(xiàn)任住持是隆印法師。

線(xiàn)路分類(lèi): [宗教旅游]

景點(diǎn)地點(diǎn): 國(guó)內(nèi) 湖北省 武漢市

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景點(diǎn)詳細(xì)介紹

 

歸元寺

    歸元寺(Guiyuan Buddhist Temple)屬曹洞宗,又稱(chēng)歸元禪寺,位于武漢市漢陽(yáng)翠微路上,是湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。歸元寺與寶通禪寺、溪蓮寺、正覺(jué)寺今稱(chēng)為武漢佛教的四大叢林。

中文名:歸元寺

別名:      歸元禪寺

位于:      湖北省武漢市

始建于:    清順治十五年(1658)

占地面積:  4.67公頃

著名景點(diǎn):  藏經(jīng)樓、羅漢堂等

寺廟簡(jiǎn)介

   歸元寺(Guiyuan Buddhist Temple)創(chuàng)建于清順治十五年(1658),是湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于漢陽(yáng)城內(nèi)翠微路。是武漢佛教四大叢林之一。歸元寺之名取佛經(jīng)“歸元無(wú)二路,方便有多門(mén)”之語(yǔ)意。占地4.67公頃,有殿舍200余間。1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏,除藏經(jīng)外,還有佛像、法物、石雕、木刻、書(shū)畫(huà)碑貼及外國(guó)友人贈(zèng)品。有兩件令人驚嘆的珍品:一是在長(zhǎng)寬不過(guò)6寸的紙面寫(xiě)著由5424個(gè)字組成的“佛”字。寫(xiě)著全部《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文;二是血書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》。歸元寺現(xiàn)任住持是隆印法師。

建筑布局

  歸元寺由北院、中院和南院三個(gè)各具特色的庭院組成。山門(mén)之內(nèi)是中院,中院有放生池。放生池兩側(cè)分別為鐘樓和鼓樓,正中為韋馱殿,再進(jìn)是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂,其后為禪堂。還有翠微泉、翠微古池、翠微亭等景觀。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!   院內(nèi)梅花、桂花、玉蘭、紫薇等百花吐艷,松柏、棕櫚相映,山石盆景相輝,形成景色宜人的“翠微妙境”。這里的翠微泉,泉水晶瑩澄澈,取之不竭,經(jīng)有關(guān)部門(mén)檢測(cè),泉水里含多種營(yíng)養(yǎng)成份,適合釀制各類(lèi)飲料。翠微亭邊的墻壁上,鑲嵌著白光的《翠微泉》一詩(shī)。

  南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像,形態(tài)各異,栩栩如生,是中國(guó)傳統(tǒng)塑像藝術(shù)中的上品。

  北院有藏經(jīng)閣、大士閣、翠微井等建筑。藏經(jīng)閣一層為陳列室,陳列有北魏石刻、唐代觀音及歷代雕塑的其他佛像,以及各種珍貴法器、字畫(huà)等;二層收藏佛教經(jīng)典7000多卷,其中有印度、緬甸、泰國(guó)、斯里蘭卡等國(guó)刻印的經(jīng)卷和貝葉經(jīng)。是國(guó)務(wù)院首批公布的開(kāi)展宗教活動(dòng)的重點(diǎn)寺廟。

湖北省武漢市漢陽(yáng)區(qū)翠微路西側(cè)歸元寺

人文歷史

  創(chuàng)建于清順治十五年(1658),歸元寺之名取佛經(jīng)“歸元性不二,方便有多門(mén)”之語(yǔ)意(意在,佛法相同,但修行的方法各有不同)。寺院占地4.67公頃,有殿舍200余間。1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏,除藏經(jīng)外,還有佛像、法物、石雕、木刻、書(shū)畫(huà)碑貼及外國(guó)友人贈(zèng)品。有兩件令人驚嘆的珍品:一是在長(zhǎng)寬不過(guò)6寸的紙面寫(xiě)著由5424個(gè)字組成的“佛”字,寫(xiě)著全部《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文;二是血書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》。建筑布局分為中院、南院、北院三組。中院有放生池。池兩側(cè)為鐘鼓樓,正中為韋馱殿,再進(jìn)是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂,其后為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像,形態(tài)各異,栩栩如生,是我國(guó)傳統(tǒng)塑像藝術(shù)中的上品。北院有藏經(jīng)閣、大士閣、翠微井等建筑。藏經(jīng)閣一層為陳列室,陳列有北魏石刻、唐代觀音及歷代雕塑的其他佛像,以及各種珍貴法器、字畫(huà)等;二層收藏佛教經(jīng)典7000多卷,其中有印度、緬甸、泰國(guó)、斯里蘭卡等國(guó)刻印的經(jīng)卷和貝葉經(jīng)。是國(guó)務(wù)院首批公布的開(kāi)展宗教活動(dòng)的重點(diǎn)寺廟?,F(xiàn)任住持是隆印法師。


歷史概況

  歸元寺創(chuàng)建以來(lái),迭經(jīng)戰(zhàn)亂,屢敗屢興?,F(xiàn)存建筑,系清同治三年(1864年)、光緒二十一年(1895年)及民國(guó)初年陸續(xù)所建。新中國(guó)以來(lái),政府貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策,保護(hù)文物古跡,不斷對(duì)歸元寺進(jìn)行維護(hù)修聾,使歸元寺的面貌為之一新。“文化大革命”中,在周恩來(lái)的關(guān)懷和保護(hù)下,寺廟沒(méi)有遭到破壞,宗教設(shè)施及珍貴文物也完好地保存下來(lái)。從1973年至今,歸元寺進(jìn)行了大規(guī)模的維修,大雄寶殿、藏經(jīng)閣、五百羅漢堂、大士閣、鐘鼓樓、翠微亭等建筑翻修一新。1983年,被國(guó)務(wù)院列為漢族地區(qū)佛教中國(guó)重點(diǎn)寺院。歸元寺現(xiàn)占地面積17500多平方米,建筑面積為1萬(wàn)多平方米?,F(xiàn)有僧人數(shù)十名,住持為隆印法師。寺內(nèi)古樹(shù)參天,花木繁茂,泉清水綠,曲徑通幽,被稱(chēng)為“漢西一境”。這里還是湖北省佛教協(xié)會(huì)和武漢市佛教協(xié)會(huì)的所在地。

建筑風(fēng)格

  歸元寺以建筑完美、雕塑絕妙、珍藏豐富而聲震佛門(mén),港澳同胞、海外僑胞以及許多外國(guó)游客包括各國(guó)政要如柬埔寨西哈努克國(guó)王、美國(guó)國(guó)務(wù)卿基辛格、新加坡前總理李光耀、日本首相中曾根康弘等都曾先后來(lái)此觀賞,并分別向該寺贈(zèng)送禮品。

  歸元寺位于武漢市漢陽(yáng)區(qū)翠微路上,是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來(lái)此創(chuàng)建的。1983年被國(guó)務(wù)院確定為漢地全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院?,F(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會(huì)和武漢市佛教協(xié)會(huì)的所在地。這里古樹(shù)參天,花木繁茂,泉清水綠,曲徑通幽,是“漢西一境”,取“歸元性不二,方便有多門(mén)”的佛偈而命名。

建筑結(jié)構(gòu)

  歸元寺由北院、中院和南院三個(gè)各具特色的庭院組成,擁有藏經(jīng)閣、大雄寶殿 、羅漢堂三組主要建筑,占地面積17500多平方米。北院的主要建筑是藏經(jīng)樓,是一座兩側(cè)五開(kāi)間的樓閣式建筑,高約25米,頂為大脊,魚(yú)角搬爪,飛栱飛檐,古樸玲瓏;當(dāng)面為四柱通天,雙鳳朝陽(yáng),五龍戲珠。整個(gè)建筑精巧壯觀,金碧輝煌。這里藏有許多佛教文物,除藏經(jīng)外,還有佛像、法物、石雕、書(shū)畫(huà)碑帖及外文典籍,是國(guó)內(nèi)收藏佛像較多的一個(gè)佛寺。1935年太虛法師出訪(fǎng)緬甸時(shí),仰光的佛教徒贈(zèng)他一尊1噸多重的玉石雕成的釋迦牟尼佛像,就供奉在這里。這種佛像在我國(guó)只有三尊,其他二尊分別列供于北京和上海。藏經(jīng)閣里收藏的佛經(jīng)有:清代《龍藏》一部,宋代影印本《磧砂藏》一部,清末民初上海印《頻伽藏》一部。另外還有兩件珍品:一是清光緒元年(1875),湖南衡山69歲老人李舜千書(shū)寫(xiě)的“佛”字。“佛”字是在長(zhǎng)寬不超過(guò)6寸的紙上,由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個(gè)字組成。每個(gè)字只有芝麻大,肉眼分辨不清。用30倍放大鏡看,筆力挺秀,是書(shū)法珍品。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》,字體娟秀,堪稱(chēng)精品。

  南院的主體建筑是羅漢堂,始建于清道光年間,咸豐二年(1852)毀于兵災(zāi),光緒二十一年(1895)重建,1902年完成,至今有二百年歷史。民間有句諺語(yǔ):上有寶光(成都),下有西園(蘇州),北有碧云(北京),中有歸元(武漢)。是說(shuō)這四個(gè)寺院的五百羅漢堂是最具代表性的,是佛教塑像的精華。中國(guó)漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時(shí)開(kāi)始的。當(dāng)時(shí),吳越王錢(qián)氏在天臺(tái)山方廣寺造五百銅羅漢。五百羅漢的名號(hào),最早見(jiàn)于五代的《復(fù)齋碑錄》,惜今已不存。另有南宋紹興四年(1134),高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號(hào)碑》,將五百羅漢一一起名造姓。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型。四個(gè)小天井給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件。羅漢依“田”字排列,殿堂里盡管安放了五百尊尊者塑像,卻沒(méi)有擁擠之感。這種建筑格局既巧妙又合理。這里的五百羅漢是湖北黃陂縣王代父子用九年時(shí)間塑成的。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉(xiāng),有悠久的泥塑傳統(tǒng),技藝嫻熟,藝人輩出。據(jù)《歸元叢林羅漢碑記》,歸元寺的五百羅漢,是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據(jù),進(jìn)行加工提煉,創(chuàng)造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”,又稱(chēng)“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型,然后用葛布生漆逐漸沾巾套塑,稱(chēng)為漆布空塑,最后飾以金粉。它的特點(diǎn)是抗潮濕,防蟲(chóng)蛀,經(jīng)久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲,但水退后羅漢仍完好無(wú)損。

  走進(jìn)羅漢堂,無(wú)不被它們的生動(dòng)形象所感染。只見(jiàn)有的盤(pán)腿端坐,有的臥石看天,有的研讀佛經(jīng),有的驅(qū)邪除惡,有的勇武,有的溫良,有的天真憨厚,有的飽經(jīng)滄桑,個(gè)個(gè)惟妙惟肖,活靈活現(xiàn)。如第四百六十三尊羅漢是陀怒尊者,周?chē)?個(gè)童子,為羅漢挖耳,掩嘴,遮眼等,稱(chēng)“六戲彌勒”。“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告誡佛門(mén)弟子,不要為凡情所染。塑像中把孩子的天真爛漫,嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致。又如第三百五十尊羅漢是大藥尊尊者,法相所現(xiàn)正面跏跌坐,禪坐于藤條大椅上,雙手籠于袖中,神清氣爽,寬額亮目,才思敏捷。詩(shī)云:靈山有路千萬(wàn)險(xiǎn),矢志不移志更堅(jiān)。千江有水千江月,萬(wàn)里飄云萬(wàn)里天。意在告誡人們,實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的路上總會(huì)有荊棘和坎坷,但你需要的是堅(jiān)定不移的信念和勇氣,只要你能夠跨越,終會(huì)有千江水月的風(fēng)景和坦蕩無(wú)垠的心境。“數(shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。據(jù)說(shuō)我們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開(kāi)始,順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡,這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作,便可昭示數(shù)者的命運(yùn)。這一活動(dòng)為人們參觀羅漢堂增添了不少樂(lè)趣。

  羅漢堂外側(cè)地藏殿內(nèi),供奉著地藏菩薩。殿內(nèi)的木刻神龕為佳品,其間斗栱飛檐,魚(yú)度搬爪,雙鳳朝陽(yáng),飛龍滾柱,浮雕垂柱,花草人物,均極為精巧玲瓏,為國(guó)內(nèi)少有的藝術(shù)珍品。

  中院的主體建筑是大雄寶殿。該殿初建于清順治十八年(1661),后經(jīng)多次維修?,F(xiàn)大雄寶殿是清光緒三十四年(1908)重修。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像,兩側(cè)為其弟子阿難和迦葉像。釋迦偏袒左肩,結(jié)跏趺坐,莊嚴(yán)靜穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龍捧圣”的圖案。佛像前還有韋馱、彌勒、地藏像。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!   佛像后是一組海島觀音像。只見(jiàn)海島觀音赤足站立,左右侍立著一龍女和童子,背后是一面高達(dá)八尺的泥塑懸崖峭壁,足下碧波萬(wàn)頃,怒濤洶涌。整個(gè)塑像向前傾覆。人們仰視上去,只見(jiàn)觀音衣袖似在飄動(dòng),正在洶涌的波濤上迎面向你走來(lái),增加了宗教藝術(shù)的感染力。佛像前的供桌,是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺,橫闊1丈2尺,深寬2.5尺,前嵌垂欄,寬1.5尺,高0.6尺,其間分為五格,深畫(huà)鏤空。圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長(zhǎng)安時(shí),君民夾道歡迎的場(chǎng)面:有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等《西游記》人物,有李世民以下文武百官、侍衛(wèi)、庶民百姓;有亭院殿墻,車(chē)馬山水,幢幡寶蓋,香爐蠟臺(tái)等一應(yīng)俱全。綜觀全圖,繁復(fù)活潑,盛況空前。垂欄下沿為五龍?jiān)撇?,周?chē)牙@,以四虎腿支地,生動(dòng)有力。相傳這一樟木雕刻由十人歷時(shí)一年才完成。

  大雄寶殿前的韋馱殿內(nèi),供奉著一尊木雕韋馱像,身著鎧甲,手持寶杵,威武挺立,用我國(guó)古代武將形象表達(dá)了古印度神話(huà)中“四大天王三十二將”之首的護(hù)法神形象。這座木雕系用整塊樟木雕成,線(xiàn)條刀法都是唐朝風(fēng)格,是歸元寺的藝術(shù)珍品,也是我國(guó)雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn)。


景點(diǎn)介紹

藏經(jīng)樓

  北院的主體建筑是藏經(jīng)樓。藏經(jīng)閣1920年至1922年興建,是一座兩層五開(kāi)問(wèn)的樓閣式建筑,高約25米,頂為獸頭大脊,魚(yú)角搬爪,斗拱飛檐,古樸玲瓏,當(dāng)面為四柱通天,雙鳳朝陽(yáng),五龍戲珠。整個(gè)建筑、門(mén)扇窗牖,涂朱繪彩,刻畫(huà)鏤雕,精巧壯觀,金碧輝煌,是武漢市唯一一座磚木結(jié)構(gòu)的古建筑物。這里珍藏著許多佛教文物,除《藏經(jīng)》外,還有佛象、法物、石雕、木刻、書(shū)畫(huà)碑帖及外文典籍等。

  藏經(jīng)樓收藏的佛教造像有來(lái)自敦煌、云崗、龍門(mén)、麥積山、炳靈寺及各地千佛洞的石佛、石刻。藝術(shù)風(fēng)格多種多樣,有鎏金、銀、銅、石刻、木刻、瓷塑、泥塑、牙雕、玉雕等多種質(zhì)地,還有一些是東南亞各國(guó)的贈(zèng)品。是國(guó)內(nèi)收藏佛像較多的一個(gè)佛寺,部分文物是國(guó)內(nèi)外少有的珍品。如藏經(jīng)閣正廳陳列的一座玉石雕成的釋迦牟尼佛像,重一噸多,雕工細(xì)膩,技藝精湛,是1935年太虛法師訪(fǎng)問(wèn)緬甸時(shí),仰光的佛教徒贈(zèng)送給中國(guó)的。象這樣精美的玉雕佛像,國(guó)內(nèi)僅有三尊,另兩尊分別在北京和上海。再如南北朝時(shí)埋藏的石刻觀音像,姿態(tài)輕盈,髻結(jié)敞胸,身佩纓絡(luò),手?jǐn)y凈瓶,距今已有1400多年的歷史,具有較高的歷史藝術(shù)價(jià)值。還有兩尊紅木雕刻的達(dá)摩像,是清康熙初年的木雕精品,兩尊像,一坐一立,富有個(gè)性,生動(dòng)表現(xiàn)出達(dá)摩面壁九年,閉目冥思、超然物外的形態(tài)。

  藏經(jīng)閣里收藏的佛經(jīng)有:清代《龍藏》部,共714函分作48個(gè)柜子儲(chǔ)藏。宋代版影印本《磧砂藏》一部,計(jì)593函。清末民初上海印《頻伽藏》一部(缺“寒”字一號(hào))。清末民初商務(wù)印書(shū)館影印日本版《續(xù)藏》和《大正藏》各一部。此外,還有兩件令人驚嘆的珍品:一是清光緒元年(1875年)湖南衡山69歲老人李舜年書(shū)寫(xiě)的“佛”字經(jīng),這個(gè)“佛”字是在長(zhǎng)寬不超過(guò)六寸的紙上,由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》的原文共5424個(gè)字組成。每個(gè)字只有芝麻大,肉眼分辨不清;若在三十倍放大鏡下觀看,每個(gè)字都一絲不茍,筆力挺秀,實(shí)乃書(shū)法珍品。另一件是民國(guó)初年(1915一1924年),武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》,字體娟秀,堪稱(chēng)稀有。

  藏經(jīng)閣內(nèi)收藏的法器有寶塔、香鼎、凈瓶、衣缽、錫杖、念珠、如意、鈴杵、毗盧帽、袈裟等。所藏寶塔均為小型,有清代捕木刻制的七級(jí)佛塔,有樓閣式的七如來(lái)塔,各高約2米制作精美。還有銅質(zhì)的佛牙塔、舍利塔和佛骨塔以及日本、東南亞各國(guó)贈(zèng)送的佛塔。

  鼎類(lèi)有宋乾德年間(公元963—968年)制造的陶瓷香鼎,粉白色,由蓋、身 、座三部分組成。蓋中小孔四周滿(mǎn)布云紋,鼎身兩側(cè)贅以獸頭雙耳,基座上沿是樓空之垂欄,欄內(nèi)梅花盛開(kāi)。制作極為精巧玲瓏。還有明宣德年間碧綠瓷鼎和清朝銅質(zhì)香鼎等各代佳品。瓷瓶有明代碎紋瓷和天蘭瓷凈瓶,清代鈞紅瓷和彩釉花的凈瓶。

  藏經(jīng)閣還收藏了許多書(shū)畫(huà)碑帖。收藏的名書(shū)畫(huà)共有一百多幅:有元代的黃子久、王蒙、吳仲圭、倪云林等人的山水畫(huà),有明人朱在、程正揆、王鐸、石濤、董其昌及清人禹之鼎、高其佩、鄭板橋、王翚、沈南蘋(píng)、何子貞等人的山水人物、楷草隸篆和翎毛花卉作品。寺內(nèi)還藏有唐代書(shū)法家褚遂良的《圣教記序》和柳公權(quán)的《金剛經(jīng)》等正楷拓本和珂羅版本以及釋?xiě)阉氐牟輹?shū)。褚、柳書(shū)法以輕便剛勁著稱(chēng),而懷素的草書(shū)則以揮筆似畫(huà)聞名,都有較高的書(shū)畫(huà)價(jià)值。清代釋竹禪繪畫(huà)的十八羅漢像和五百羅漢譜,吳興沈銓所繪“鹿鶴同春”五彩畫(huà)、明代書(shū)畫(huà)家孫志、王寵用菩提樹(shù)葉繪制的菩薩像譜,唐代閻立本繪畫(huà)石刻觀音像等,都刻畫(huà)入微,形態(tài)逼真,堪稱(chēng)藝術(shù)珍品。更為名貴的是宋代古拓本《禹跡圖》和《華夷圖》,詳細(xì)記載著我國(guó)古代山川、河流、沙漠、湖泊、地理,記述了上自漢武帝時(shí)開(kāi)拓西域,下至唐宋時(shí)代對(duì)長(zhǎng)城以外各地的治理等大事,是兩幅十分珍貴的歷史圖案。

羅漢堂

  南院的主體建筑是羅漢堂。說(shuō)到羅漢堂,民間有這樣的諺語(yǔ):“上有寶光(成都),下有西園(蘇州),北有碧云(北京),中有歸元(武漢)”。意思是說(shuō),這四座寺院的五百羅漢堂最具有代表性,是佛教五百羅漢塑像藝術(shù)的精華。關(guān)于五百羅漢的來(lái)歷,在佛教中有多種說(shuō)法:一是如《十誦律》中載,釋迎在世時(shí),常有五百弟子隨侍聽(tīng)法傳道。一是在釋迦涅盤(pán)后,參加第一次結(jié)集或第四次結(jié)集的五百比丘。在《舍利弗問(wèn)經(jīng)》中又說(shuō),弗沙秘多羅王毀滅佛法后,有五百羅漢重興圣教。唐玄奘《大唐西域記》中則記載:摩揭陀國(guó)有一千名佛僧,其中五百名是修成了正果的羅漢僧,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!   另五百是凡夫僧,國(guó)王名叫無(wú)憂(yōu)王,對(duì)他們都很敬仰。由于五百羅漢僧平時(shí)不露真相,無(wú)憂(yōu)王不知道他們是羅漢增,只當(dāng)一般佛僧看待。有位叫摩訶提婆的凡夫僧發(fā)表違背教規(guī)的言論,造成佛僧思想混亂,無(wú)憂(yōu)王決定處死這一千名佛僧。這時(shí),五百羅漢各顯通,騰云駕霧而去,在迦濕彌羅國(guó)的一個(gè)山谷里隱居起來(lái)。無(wú)憂(yōu)王知情后專(zhuān)程來(lái)道歉,并在國(guó)都按五百羅漢模樣塑造了五百尊像。從此,五百羅漢像就流傳下來(lái),并傳到中國(guó)。盡管說(shuō)法不同,但羅漢被認(rèn)為是“斷盡煩惱,堪受世間供養(yǎng)之圣者”。

  中國(guó)漢地佛教尊崇五百羅漢是從五代時(shí)開(kāi)始的。當(dāng)時(shí),吳越王錢(qián)氏在天臺(tái)山方廣寺造五百銅羅漢。顯德元年(954年),道潛禪師得吳越錢(qián)忠懿王的允許,在杭州凈慈寺創(chuàng)建了五百羅漢堂。宋太宗雍熙二年(985年),造羅漢像五百一十六身(十六羅漢與五百羅漢),奉安于天臺(tái)山壽昌寺,從此各地大寺院多建五百羅漢堂。關(guān)于五百羅漢的名號(hào),五代時(shí)《復(fù)齋碑錄》有關(guān)于天臺(tái)山石橋寺五百羅漢的名號(hào),今已不存。另有南宋紹光四年(1134年)工部郎高道素所錄江陰軍《乾明院五百羅漢尊號(hào)碑》,將五百羅漢一一起名造姓。佛教研究者認(rèn)為,碑中所舉五百羅漢的名號(hào)毫無(wú)典據(jù),是宋人附會(huì)之談而已。但此后,凡寺院建五百羅漢堂,皆援用其名。

  歸元寺的羅漢堂是一座新奇的藝術(shù)寶庫(kù)。門(mén)前的門(mén)聯(lián)是:“普天供應(yīng)大阿羅漢;都離方廣來(lái)往歸元”。楹聯(lián)是:“從白光開(kāi)創(chuàng)以來(lái),祖德惠靈長(zhǎng),迄今三百余年,重新廣廈供羅漢;歷同治中興而后,人心沉弱,愿將二十八品,普濟(jì)群生講法華”。門(mén)聯(lián)和橡聯(lián)都是清光緒二十七年(1901年)曹生謙題寫(xiě)的。

  羅漢堂始建于清朝道光年間,咸豐二年(1852年),毀于兵燹,光緒二十一年(1895年)重建,1902年完成,至今有一百年多年歷史。羅漢堂布局成“田”字型建筑格局,“田”字四個(gè)口為四個(gè)小天井,給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件。羅漢依“田”字排列,殿堂里盡管安放了五百多尊塑像,卻沒(méi)有擁擠之感。這種建筑格局既巧妙又合理。

  歸元寺五百羅漢是湖北黃陂縣王氏父子用九年時(shí)間塑成的。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉(xiāng),有悠久的泥塑歷史傳統(tǒng),技藝朔熟,藝人輩出。據(jù)《歸元叢林羅漢碑記》,歸元寺的五百羅漢,是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據(jù),進(jìn)行加工提煉,創(chuàng)造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”,又稱(chēng)“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型,然后用葛布生漆逐層沾貼套塑,稱(chēng)為漆布空塑,最后飾以金粉。它的特點(diǎn)是抗潮濕,防蟲(chóng)蛀,經(jīng)久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲,羅漢滿(mǎn)堂漂,但水退后羅漢仍完好無(wú)損,可見(jiàn)雕塑工藝之高超。

  走進(jìn)羅漢堂,無(wú)不被它們的生動(dòng)形象所感染。只見(jiàn)有的盤(pán)腿端坐,有的臥石看天,有的研讀佛經(jīng),有的驅(qū)邪除惡。表情上,有的勇武,有的溫良,有的天真憨厚,有的飽經(jīng)滄桑,個(gè)個(gè)維妙維肖,活靈活現(xiàn)。如第463尊羅漢是颯陀怒尊者,四周有6個(gè)童子,為羅漢挖耳、掩嘴、遮眼等,稱(chēng)“六賊戲彌勒”。六賊即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告誡佛門(mén)弟子,不要為凡情所染。塑像中把孩子的天真爛漫,嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻化得淋漓盡致,讓人們從心底發(fā)出贊嘆的笑聲。

大雄寶殿

  重修。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像,兩側(cè)為其弟子阿難和迦葉像。釋迦偏袒左肩,結(jié)跏趺坐,莊嚴(yán)靜穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龍捧圣”的圖案。佛像前還有韋馱、彌勒、地藏像。佛像后是一組海島觀音像。只見(jiàn)海島觀音赤足站立,左右侍立著一龍女和童子,背后是一面高達(dá)八尺的泥塑懸崖峭壁,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!   足下碧波萬(wàn)頃,怒濤洶涌。整個(gè)塑像向前傾覆。人們仰視上去,只見(jiàn)觀音衣袖似在飄動(dòng),正在洶涌的波濤上迎面向你走來(lái),增加了宗教藝術(shù)的感染力。佛像前的供桌,是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺,橫闊1丈2尺,深寬2.5尺,前嵌垂欄,寬1.5尺,高0.6尺,其間分為五格,深畫(huà)鏤空。圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長(zhǎng)安時(shí),君民夾道歡迎的場(chǎng)面:有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等《西游記》人物,有李世民以下文武百官、侍衛(wèi)、庶民百姓;有亭院殿墻,車(chē)馬山水,幢幡寶蓋,香爐蠟臺(tái)等一應(yīng)俱全。綜觀全圖,繁復(fù)活潑,盛況空前。垂欄下沿為五龍?jiān)撇?,周?chē)牙@,以四虎腿支地,生動(dòng)有力。相傳這一樟木雕刻由十人歷時(shí)一年才完成。

  大雄寶殿前的韋馱殿內(nèi),供奉著一尊木雕韋馱像,身著鎧甲,手持寶杵,威武挺立,用中國(guó)古代武將形象表達(dá)了古印度神話(huà)中“四大天王三十二將”之首的護(hù)法神形象。這座木雕系用整塊樟木雕成,線(xiàn)條刀法都是唐朝風(fēng)格,是歸元寺的藝術(shù)珍品,也是中國(guó)雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn)。

萬(wàn)佛殿

  歸元寺萬(wàn)佛殿位于歸元寺大雄寶殿左側(cè),是歸元寺應(yīng)十方信眾的要求于2009年興建而成,歸元寺方丈隆印親自為佛殿施行了開(kāi)殿灑凈法事,為佛像開(kāi)光。萬(wàn)佛殿內(nèi)計(jì)劃供奉萬(wàn)尊佛像,以再現(xiàn)了傳說(shuō)中"萬(wàn)佛朝宗"之盛況。十方信眾皆可以個(gè)人或全家名義在萬(wàn)佛殿內(nèi)永久供奉佛像,永久供大眾參拜。萬(wàn)佛殿內(nèi)佛像有釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛等,信眾也可以根據(jù)自身要求供奉其他諸佛。另外,信眾也可以在萬(wàn)佛殿內(nèi)請(qǐng)一尊開(kāi)光的玉觀音回家供奉(在萬(wàn)佛殿供奉三個(gè)月后請(qǐng)回家)。

佛像

  佛像早在東漢即從印度傳入中國(guó),十六國(guó)時(shí)期,南北朝、隋朝、唐朝、北宋,南宋、遼金、元明清各時(shí)期表現(xiàn)的風(fēng)格,既有繼承,又有創(chuàng)新。雕刻工藝,也受到不同時(shí)代和不同民族的影響,表現(xiàn)出差異和時(shí)代特點(diǎn)。主要看它的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值,體現(xiàn)在它的工藝和銘文上。一般來(lái)說(shuō),佛像尺寸越大的價(jià)值越高;宮廷鑄造的高于民間的;要從造型、質(zhì)地、款式等方面辨別如系真品,大多古樸純真,細(xì)膩逼真;而贗品往往顯露粗糙做作、形制混亂,甚至露出作假年代和近現(xiàn)代風(fēng)格的破綻。

  說(shuō)法印,就是象征佛在說(shuō)法;

  智拳印,象征著佛的智慧無(wú)邊;

  施無(wú)畏印,象征著佛能使眾生心安,無(wú)所畏懼;

  定印,表示禪思。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼在菩提樹(shù)下禪思入定,并修習(xí)成道時(shí),就是采用這個(gè)姿勢(shì)。密宗中使用的則是法界定??;

  與愿印,是以手下垂,指端下垂,手掌向外,象征佛或菩薩能給予眾生愿望滿(mǎn)足,使祈求的愿望都能實(shí)現(xiàn)之意;

  降魔印,其造型是以右手覆于右膝,指頭觸地,表示降妖除魔。又因其觸地,也叫觸地印。

  以上五印,合稱(chēng)為釋迦五印,是最常見(jiàn)的五種手勢(shì)。

  佛像前的供桌,是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4.8米,橫闊一丈二尺,深寬二尺五寸,前嵌垂欄,寬—尺五寸,高六寸,其間分為五格,刻畫(huà)樓空。圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長(zhǎng)安時(shí),君民夾道歡迎的場(chǎng)面:有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等《西游記》人物;有李世民以及文武百官、侍衛(wèi)、庶民百姓;在亭院殿墻、車(chē)馬山水、幢幡寶蓋、香爐蠟臺(tái)等一應(yīng)儀仗。綜觀全圖,繁復(fù)活潑,盛況空前。垂欄下沿為五龍?jiān)撇剩茉褔@,以四虎腿支地,生動(dòng)有力。相傳這一樟木雕刻由十人歷時(shí)一年才竣工,技藝精巧,令人贊嘆不已。


寺院風(fēng)俗

數(shù)羅漢

  “數(shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。傳說(shuō)人們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開(kāi)始,順序往下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡,這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作,便可昭示數(shù)者的命運(yùn)。這一活動(dòng)為人們參觀羅漢堂增添了不少樂(lè)趣。

  到歸元寺羅漢堂數(shù)羅漢,是武漢民間早已形成的一種有趣習(xí)俗。數(shù)羅漢,無(wú)非是一種圖吉祥的表現(xiàn)形式,根據(jù)自己的年齡,隨心所欲地從任何一尊羅漢順序數(shù),有多大年紀(jì)就數(shù)多少尊,數(shù)到為止時(shí)再看這尊羅漢的尊號(hào)、動(dòng)作、面部表情等,自己可以從中去品味思考,看能否悟出一些人生哲理來(lái)。如游客數(shù)到第416尊羅漢,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!   其對(duì)應(yīng)的卡片上即有如下字樣:“第四百十六 蠲楞意尊者”法相所現(xiàn)為正面安然而坐,雙手籠于袖中向右作抱拳拱禮狀,頭部略向前傾,蓄須,頭頂隆起,威嚴(yán)貌。附詩(shī)云:“鳥(niǎo)在林中自由飛,鳥(niǎo)在籠中唯悲啼,聽(tīng)其自然由其性,生而為囚最可悲。”至于對(duì)這首詩(shī)如何去理解,因各人年齡、性格、脾氣、工作、家庭、事業(yè)、經(jīng)歷都不盡相同,各人都會(huì)有不同的理解,需自己去領(lǐng)悟。

歸元寺30萬(wàn)香客夜拜財(cái)神

  除了春節(jié)期間到羅漢堂數(shù)羅漢預(yù)測(cè)自己新一年的吉兇,歸元寺還有其他的一些民俗活動(dòng),歸元寺與當(dāng)?shù)孛癖姷纳钕⑾⑾嚓P(guān)。每年臘月三十晚上至初一燒頭香,人數(shù)能達(dá)到20余萬(wàn)人,人們都來(lái)祈求來(lái)年平安吉祥;農(nóng)歷正月初五要在歸元寺的財(cái)神廟、拜財(cái)神。在這些日子里,都會(huì)有鑼鼓隊(duì)、舞獅隊(duì)前來(lái)助興,歸元寺附近熱鬧非凡,不論是否佛教信徒都會(huì)來(lái)參與,這些佛教與民俗結(jié)合的節(jié)日成為大眾的節(jié)日,民眾在這種節(jié)日中宣泄不好的情緒,祈盼來(lái)年的好運(yùn)。

放生

  歸元寺里有個(gè)蓮池,里面有很多大家放生的烏龜。有人來(lái)到池邊,它們會(huì)從水里探出頭來(lái)看看,或者爭(zhēng)吃扔給他們的食物。它們一點(diǎn)都不會(huì)怕生,可能也知道來(lái)這兒的人都會(huì)有慈悲心,只會(huì)憐愛(ài)它們,不會(huì)傷害它們吧。

特色美食

  歸元寺云集齋素菜館坐落于漢陽(yáng)歸元寺內(nèi),為專(zhuān)營(yíng)寺廟特色素菜糕點(diǎn)的特色餐館。無(wú)論從文化內(nèi)涵和菜肴名稱(chēng),都能為游客信眾提供名副其實(shí)的特色寺廟素食菜肴。

  齋內(nèi)的素菜具有“清淡”、“咸鮮”的特點(diǎn),講究“色、香、味、形”俱佳 ,講究食齋悟道。歸元寺素菜無(wú)論菜名與實(shí)物、形式與內(nèi)容,都達(dá)到了和諧一致亦有“咬得菜根香,方知道中味”之妙境,讓食齋人確實(shí)領(lǐng)悟到“行善人生、淡泊自若,明心見(jiàn)性、安詳幸福。”

  云集齋素菜館還提供特色的素食筵席,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!   如平安生日宴、健康長(zhǎng)壽宴、吉祥如意宴、金榜題名宴、開(kāi)光法喜宴等。齋內(nèi)廳堂設(shè)雅座和“甘露”、“法喜”、“如意”等包房,裝修古樸、環(huán)境淡雅,融佛教清靜于一體。在進(jìn)餐的同時(shí),齋內(nèi)還有專(zhuān)門(mén)的音響為食客詠念經(jīng)文,給食客一個(gè)祥和、平安的進(jìn)餐氛圍,護(hù)佑人們吉祥如意、出入平安、事業(yè)有成、興旺發(fā)達(dá)。正因?yàn)槿绱?,新加坡前總理李光耀,日本前首相曾根等?guó)內(nèi)外知名人士、藝術(shù)家都曾領(lǐng)略過(guò)云集齋的素食風(fēng)味,并大為贊賞。

旅游信息

  歸元寺開(kāi)放時(shí)間 :8:00 - 17:00

  門(mén)票價(jià)格:平時(shí)10元;五一(1-7號(hào))、十一(1-7號(hào)),春節(jié)(正月初一-初七)20元;臘月三十(除夕)、正月初八、正月十五晚上開(kāi)放40元。

  歸元寺氣象信息

  到武漢旅游以春秋兩季為宜

  歸元寺地理位置

  地址:武漢市漢陽(yáng)區(qū)翠微路西側(cè)。

  歸元寺交通方式

  401路到歸元寺站下即可,或坐車(chē)到鐘家村步行約20分鐘到

  歸元寺特色飲食

  歸元寺里做的素齋很有名,到了那兒一定得嘗嘗。

  

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