龍虎山風(fēng)景名勝區(qū)

    龍虎山風(fēng)景名勝區(qū)位于江西鷹潭市，距市中心18公里，由仙水巖、龍虎山、上清宮、洪五湖、馬祖巖和應(yīng)天山等六大景區(qū)組成，有55個景點(diǎn)、261個景物景觀，面積達(dá)200平方公里。此外，還包括弋陽龜峰等獨(dú)立景區(qū)（點(diǎn)），面積40平方公里。1988年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

基本概述

　　龍虎山是我國道教的發(fā)祥地，其道教圣地[2]、碧水丹山與古崖墓群被譽(yù)為“三絕”。現(xiàn)保存了歷代天師起居，呈八卦形布局，氣勢恢宏的天師府古建筑群；在數(shù)十平方公里范圍內(nèi)分布著春秋戰(zhàn)國時(shí)期到明清的古崖墓群，規(guī)模之大，數(shù)量之多，保存之好，時(shí)間跨度之長，為世界罕見；上清宮、正一觀、鎮(zhèn)妖井、飛云閣、兜率宮等一大批遺跡也正陸續(xù)恢復(fù)。

地質(zhì)特點(diǎn)

　　龍虎山具有典型的丹霞地貌特征，自然景觀主要沿瀘溪河兩岸展開，“丹峰環(huán)碧水，密林藏怪石，蒼山掛飛瀑，候鳥映湖光”的景色吸引了大批游客。景區(qū)內(nèi)有天工造化的龍虎山，有惟妙惟肖象鼻山，有美若絕倫的僧尼峰，還有天下絕景－思源壁等景點(diǎn)。

　　東漢中葉，道教創(chuàng)始人張道陵在此煉丹傳道，至今天師道遠(yuǎn)播海外，源遠(yuǎn)流傳的道教文化，獨(dú)具特色的碧水丹山以及璀所知?dú)v史最悠久，規(guī)模最大，出土文物最多的崖墓群，構(gòu)成了這里自然、人文景觀的“三絕”。

　　登高可覽九十九峰龍騰虎躍之雄駿，乘筏可賞二十余里仙蹤飄緲之畫屏，尋天師足跡，控崖墓之秘，其樂無窮。龍虎山所處的地理位置十分優(yōu)越，鷹廈線、寧贛線，皖贛等鐵路和320國道、206國道從景區(qū)通過，這為各方往來游客提供了極大的方便。

　　另外，它東臨武夷，北接黃山、廬山和瓷都景德鎮(zhèn)，因此可數(shù)景聯(lián)游。

風(fēng)景特點(diǎn)

碧水丹山

龍虎山的美妙在其山水。由紅色砂礫巖構(gòu)成的龍虎山有99峰、24巖、108處自然及人文景觀，奇峰秀出，千姿百態(tài)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！有的像雄獅回頭，有的似文豪沉思，有的如巨象汲水……還有被當(dāng)?shù)厝怂追Q為“十不得”的景致，更可讓人想象到其景之妙。如:“云錦披不得”、“蘑菇采不得”、“玉梳梳不得”、丹勺盛不得”、“仙女獻(xiàn)花配不得”、“尼姑背和尚走不得”等。這些又逼真又“不得”的景觀中，都隱含著各自奇妙的傳說，聽來活靈活現(xiàn)、回味無窮。龍虎山中的瀘溪河發(fā)源于崇山峻嶺之中，似一條逶迤的玉帶，把龍虎山的奇峰、怪石、茂林、修竹串聯(lián)在其兩岸。河水碧綠似染，楚楚動人。時(shí)千流擊崖，水緩時(shí)款款而行，水淺處游魚可數(shù)，水深處碧不見底。與山巖相伴，便構(gòu)成了“一條澗水琉璃合，萬疊云山紫翠堆”的奇麗景象。

上清宮

龍虎山的神奇在其崖墓群。泛舟瀘溪河上，兩岸的崖壁猶如一幅歷史畫巻展現(xiàn)眼前。一個個山崖墓穴，形態(tài)各異，高低不一。有的單洞單葬，有的連洞群葬。淡黃色的古棺木和塹底封門之間的 泥磚清晰可見。據(jù)考證，這是春秋戰(zhàn)國時(shí)期古越人的墓，距今已有2600年的歷史?？脊殴ぷ髡咴诎l(fā)掘到的幾百件文物，如十三弦木琴、斜紋紡織機(jī)以及陶器、木器、篾器等都十分珍貴，堪稱中國崖墓文化的發(fā)源地和崖墓文化博物館。而墓內(nèi)所葬何許身份之人，為何要冒險(xiǎn)葬進(jìn)山崖，如何放進(jìn)懸崖峭壁之中，至今仍是一個謎。1989年上海同濟(jì)大學(xué)陸敬嚴(yán)教授經(jīng)過長期研究，在龍虎山仙水巖,采用春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有絞車、滑輪、繩索等，進(jìn)行了崖棺吊裝試驗(yàn)，一次成功，對于“如何安放”，便有了一個說法?，F(xiàn)在每天在龍虎山仙水巖都有這樣的表演，由當(dāng)?shù)匾圆伤帪樯耐逍值芟蛴稳苏故鞠滤鳌⑵鸬?、入穴的全過程，令人驚嘆不已。

　　龍虎山是一座名山還在于她是中國道教的發(fā)源處。東漢中葉，第一代天師張道陵在原名為云錦山山麓肇基煉九天神丹，研創(chuàng)道教。“丹成龍虎見”，山名遂改為“龍虎山”道教由此登上中國歷史舞臺。至唐朝，道教為國教，宋元明時(shí)期，歷代天師被敕封“一品”，龍虎山統(tǒng)領(lǐng)江南道教，成為中國道教的傳播中心、“百神 授職之所”。道教最興盛時(shí)期，龍虎山建有10座道宮、1處道觀、836座道院，其中以“上清宮”規(guī)模最大，宮內(nèi)伏魔殿和鎮(zhèn)妖井就是施耐庵生花妙筆下的“水泊梁山一百單八將”的出生地?，F(xiàn)在龍虎山作為道教圣地，在海內(nèi)外道教界備受推崇，來此朝圣、觀光者絡(luò)繹不絕。

購票須知

　?、?景區(qū)開放時(shí)間：7：00—17：30

　?、趦?yōu)惠票是針對： 1.2-1.5米兒童,全日制在校學(xué)生,60-69周歲長者憑證預(yù)訂。憑證購買全程優(yōu)惠票(贈送觀光車50元/人)：150元/人，龍虎山游覽門票（贈送觀光車50元/人）：75元/人，龍虎山竹筏漂流（或仙水巖游船）：75元/人。

　　③特惠票是針對：現(xiàn)役軍人、殘疾人、70周歲以上長者、持國家新聞出版總署及廣電總局頒發(fā)的《記者證》的記者、持省級以上攝影家協(xié)會《會員證》的會員、持省級以上作家協(xié)會《會員證》的會員憑證預(yù)訂：125元/人，龍虎山游覽門票：免票，龍虎山觀光車票：50元/人，龍虎山竹筏漂流（或仙水巖游船）：75元/人。

　?、芸擅赓M(fèi)攜帶1.2米以下幼童1名。景區(qū)隨門票贈送意外傷害保險(xiǎn)一份

　?、萑逃斡[票包括：觀光小火車、象鼻山、無蚊村、正一觀、上清宮、天師府、仙水巖、游船或竹筏二選一、鸕鶿表演、懸棺表演、水滸城、婚俗表演。

　?、拶Y源性門票包括：觀光小火車、象鼻山、無蚊村、正一觀、上清宮、天師府、仙水巖、鸕鶿表演、懸棺表演、水滸城、婚俗表演。

　?、哂^光車線路：往返線路：游客中心→象鼻山東門→象鼻山西門→無蚊村→正一觀景區(qū)。往返線路：正一觀景區(qū)→上清古鎮(zhèn)

　?、嘀穹て骶€路：正一觀景區(qū)竹筏碼頭→仙水巖景區(qū)仙女巖碼頭。游船游覽線路：仙水巖景區(qū)游船碼頭→鯉魚灣→仙女巖碼頭

　?、嵊^光車、竹筏、游船票屬門票區(qū)內(nèi)收費(fèi)項(xiàng)目，須先購買門票后再另行購買。游船、竹筏項(xiàng)目只能選擇一項(xiàng)游覽，請游客自行選擇龍虎山竹筏漂流或仙水巖游船游覽。象鼻山、無蚊村、正一觀、天師府、大上清宮景點(diǎn)憑門票進(jìn)入游覽一次。

　　以上信息來自江西戶外，僅供參考

交通指南

　　龍虎山位于贛東交通樞紐鷹潭市西南20公里處，交通極為便捷。

　　鐵路：鷹潭位于浙贛、皖贛、鷹廈三條鐵路干線的交匯處，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！乘火車可直達(dá)北京、上海、廣州、重慶、武漢、杭州、福州、廈門、昆明、長沙、南京、南昌、九江等大城市。

　　公路：鷹潭火車站西側(cè)的長途汽車站乘往仙水巖方向的班車(5：30—17：30，15分鐘一班，票價(jià)5元，半小時(shí)可達(dá))。206國道(煙臺—汕頭)、320國道(上海—瑞麗)經(jīng)過鷹潭，到龍虎山的交通也因此而方便。

　　航空：龍虎山到福建武夷山機(jī)場116公里，距南昌機(jī)場120公里。

　　水路：乘船可到達(dá)鄱陽湖。

鷹潭到龍虎山的交通指南

　　鷹潭火車站廣場（出站方向的左邊）有旅游專線車直達(dá)龍虎山景區(qū)，大約為每15分鐘一趟。從汽車站到火車站可坐公交車，或者打的（起步價(jià)4元）。

　　車有兩種，請游客朋友不要坐錯了：

　　一種是“鷹潭——上清”，這路車可直達(dá)上清景區(qū)，如大上清宮、上清竹筏漂流碼頭、上清古鎮(zhèn)、天師府等。路程約30公里。

　　另一種“鷹潭——龍虎山”，這路車直達(dá)龍虎山仙水巖景區(qū)，旅游景點(diǎn)有仙水巖船筏聯(lián)游、正一觀、仙人城、象鼻山、大地之父、大地之母、水滸影視基地等。路程約20公里。

 

旅游線路推薦

　　龍虎山三日游

　　第一天：上午，參觀上清古鎮(zhèn)、上清宮，午餐后或游覽天門山，或乘上清竹筏到正一觀參觀。宿景區(qū)賓館或回市區(qū)。

　　第二天：上午，到仙水巖進(jìn)行船筏聯(lián)游下午游覽象鼻山、仙人城　

　　第三天：上午：游覽應(yīng)天山，下午：冷水大峽谷漂流

　　龍虎山二日游

　　第一天：上午，參觀上清古鎮(zhèn)、上清宮，午餐后或游覽天門山，或乘上清竹筏到正一觀參觀。宿景區(qū)賓館或回市區(qū)。

　　第二天：上午，到仙水巖進(jìn)行船筏聯(lián)游下午游覽象鼻山、仙人城

　　龍虎山一日游

　　上午:從鷹潭乘汽車至上清古鎮(zhèn),參觀長慶坊、留侯家廟、上清宮、天師府、天源德藥棧、古街、吊腳樓，在上清用中餐。

　　下午：從上清竹筏碼頭乘竹筏或皮艇漂流至九曲洲、正一觀、仙水巖，順瀘溪河游覽雷打石、三怪石、龍虎山、仙水巖十大美景、春秋戰(zhàn)國崖墓群、無蚊村，象鼻山觀看崖墓“升棺”表演，入住景區(qū)賓館或返回市區(qū)住宿[3]。

　　各地優(yōu)秀線路方案

　　武漢：武漢華運(yùn)高鐵出了一個鷹潭龍虎山旅游專列周末雙臥四日游

　　第一天：（周五）武漢出發(fā)，武昌站（23:00）集合，晚乘旅游專列赴鷹潭。

　　宿火車

　　第二天：（周六）早抵鷹潭，早餐后游覽龍虎山景區(qū)，參觀龍虎山地博館、道博館，乘觀光車游覽沿途風(fēng)光、正一觀、乘游船或竹筏游覽仙水巖景區(qū)觀仿古升棺表演，游覽象鼻山景區(qū)俯瞰龍虎山全貌。中餐后游覽上清古鎮(zhèn)景區(qū)，游長慶坊、朝拜道教祖庭—嗣漢天師府，水滸108將出生地--大上清宮 宿鷹潭

　　第三天：（周日）早餐后乘車赴中國最美的地下河-----國家地質(zhì)公園萬年神農(nóng)宮景區(qū)（98KM路程約1.5小時(shí),自費(fèi)100元/人），觀廬山雪景、金銀寶塔、群英薈萃、擎天玉柱等景點(diǎn); 游覽夢幻怪石林(2KM,), 石林內(nèi)怪石林立, 鬼斧神工,千回百轉(zhuǎn),奇異無比。乘車返鷹潭，晚乘專列返漢。 宿火車

　　第四天：（周一）早上06:00抵達(dá)武昌站。

媒體報(bào)道

龍虎山洞穴拍賣引游客

　　4月中旬，記者在某網(wǎng)站上看到了一個名為“江西龍虎山9號風(fēng)水洞穴”的產(chǎn)品拍賣，截止記者發(fā)稿時(shí)，該產(chǎn)品從起拍價(jià)一元已經(jīng)漲至身價(jià)過萬。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！而一直被網(wǎng)友們猜測的拍賣事件主辦方神秘面紗也被揭開，此次拍賣活動主辦方正是江西龍虎山風(fēng)景區(qū)。 龍虎山管委會副書記王斌告訴記者，龍虎山9號風(fēng)水洞拍賣的確是經(jīng)過景區(qū)授權(quán)的，此次拍賣的主要目的是希望引起大家對于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注?？梢哉f，此次拍賣活動，正是龍虎山景區(qū)對自己的一次“高調(diào)”宣傳。在剛剛過去的五一小長假期間，龍虎山游客人數(shù)和旅游收入都創(chuàng)下了歷史新高，并且還吸引來了眾多參加2010上海世博會的客流。 據(jù)悉，位于江西省鷹潭市的龍虎山是道教的發(fā)源地和發(fā)祥地，并被譽(yù)為道教的“祖庭。”源遠(yuǎn)流長的道教文化、獨(dú)具特色的碧水丹山和千古未解的崖墓之謎構(gòu)成了龍虎山風(fēng)景名勝區(qū)自然景觀和人文景觀的“三絕”?！洱埢⑸街?bull;藝文》記載：“龍虎山歷魏、晉、唐、宋，代有褒崇，若山川之勝，宮宇之麗，人物之繁，仙跡之異，道行之神，爵望之顯。代之慕擬歆艷者，或美之于詩文，垂之金石，傳遞一千余載。”

山洞拍賣引發(fā)自然遺產(chǎn)大討論

　　記者日前在某網(wǎng)站發(fā)現(xiàn)，一個名為江西龍虎山9號風(fēng)水洞的商品被人拿到網(wǎng)上進(jìn)行拍賣，在這個特殊產(chǎn)品的描述中，獨(dú)特的丹霞地貌與道教文化完美結(jié)合成為亮點(diǎn)，賣家對此也打出了世界唯一、中國首創(chuàng)的旗號。據(jù)了解，買家可以通過競拍獲得9號風(fēng)水崖洞50年的使用權(quán)與冠名權(quán)，短短數(shù)天之內(nèi)，龍虎山9號洞身價(jià)倍增?！榱伺迮馁u事件的真?zhèn)危浾呗?lián)系了該網(wǎng)站的相關(guān)工作人員，據(jù)介紹，此次龍虎山9號巖洞的拍賣確有其事，而對于其合理性也給出了肯定答復(fù)。他表示，網(wǎng)上出售這種類似于土地、山洞等物品須獲得相關(guān)所有人的授權(quán)，而此次拍賣龍虎山9號風(fēng)水洞的買家也擁有了相關(guān)部門的授權(quán)，因此這次公開拍賣是符合相關(guān)程序的。

　　據(jù)了解，龍虎山大大小小的洞穴不下幾百個，記者在當(dāng)?shù)夭稍L時(shí)也發(fā)現(xiàn)，無論是當(dāng)?shù)鼐用襁€是游客對與拍賣并不十分贊同，有人表示，將這種歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行公開拍賣將會破壞整個景區(qū)的自然人文環(huán)境，而同時(shí)也有人給出了支持的回應(yīng)，這樣的拍賣會讓更多的人了解文化遺產(chǎn)并重視文化的傳承與保護(hù)。

拍賣山洞開創(chuàng)文物保護(hù)新途徑

　　對于龍虎山景區(qū)的風(fēng)水洞拍賣，法律界的相關(guān)人士也給出了一定的說法，從事法律工作多年一位人士告訴記者，根據(jù)以前的相關(guān)規(guī)定，風(fēng)景區(qū)的交通與服務(wù)等附屬項(xiàng)目可以利用公開競標(biāo)的方式確定經(jīng)營者，但是如果在在缺乏法律授權(quán)方的情況下拍賣經(jīng)營權(quán)就不太符合相關(guān)規(guī)定，而我國風(fēng)景名勝區(qū)第三十九條業(yè)規(guī)定，風(fēng)景名勝區(qū)管理機(jī)構(gòu)不得從事以營利為目的的經(jīng)營活動，不得將規(guī)劃、管理和監(jiān)督等行政管理職能委托給企業(yè)或者個人行使。從這幾個方面來看，如果沒有相關(guān)的授權(quán)，此種拍賣就是無效的，而競拍者即使獲得商品也不會受到相關(guān)法律的保護(hù)。

　　龍虎山拍賣是否符合相關(guān)規(guī)定，對此記者與當(dāng)?shù)芈糜沃鞴懿块T取得了聯(lián)系，據(jù)旅游局的工作人員介紹，作為主管單位也對此事件進(jìn)行了持續(xù)的關(guān)注，并表示會支持這種利用公開拍賣的方式來對文物進(jìn)行進(jìn)一步的保護(hù)，“龍虎山的此次公開拍賣也將會引發(fā)一場變革，文化遺產(chǎn)究竟該如何保護(hù)，是閉門造車還是借助民力，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！龍虎山成了第一個吃螃蟹的”。

　　龍虎山管委會的一位工作人員告訴記者，整個龍虎山風(fēng)景區(qū)都是由其下屬的龍虎山旅游集團(tuán)來運(yùn)營和管理，此次拍賣的洞穴是龍虎山景區(qū)的附屬巖洞，并不具備單獨(dú)的文化價(jià)值，而且拍賣的只是山洞的使用權(quán)，并不影響整個景區(qū)文化遺產(chǎn)的國有屬性，也不會破壞龍虎山景區(qū)的整體風(fēng)貌。而對于這次拍賣他們也顯得有些無奈，“對于運(yùn)營公司來講，常年對于景區(qū)的保護(hù)也存在一定的資金壓力，我們希望通過這樣一種公開拍賣的新模式，來發(fā)動民間的一些力量對我們國家的一些資產(chǎn)文物類進(jìn)行保護(hù)。”

　　拍賣山洞須獲得授權(quán)，而此次公開拍賣的龍虎山9號風(fēng)水洞已然獲得授權(quán)，也就是說已經(jīng)符合了相關(guān)的規(guī)定，那么，這種突破傳統(tǒng)的文物保護(hù)行為是否真的能起到保護(hù)作用，龍虎山的特殊文化遺產(chǎn)保護(hù)方式是否也能給其他的文物保護(hù)提供更多的啟迪，我們也共同期待。

道教文化

　　從唐會昌至五代末，在龍虎山嗣教的張陵子孫為二十代張諶，二十一代張秉一，二十二代張善，二十三代張季文。他們皆無重要事跡可述。此期所建宮觀，即上述之真仙觀、張?zhí)鞄煆R，和另一座三清觀。入宋以后，張陵后嗣漸受朝廷重視，龍虎山道教隨之興盛。在宋元時(shí)期成為與茅山、閣皂并立的三山符箓之一。此期嗣教的張陵后嗣為二十四代至三十五代，其名依次為張正隨、張乾曜、張嗣宗、張象中、張敦復(fù)、張景端、張繼先、張時(shí)修、張守真、張景淵、張慶仙、張可大。從二十四代張正隨起，每代都曾被詔赴闕，賜“先生”號，表現(xiàn)了宋室對龍虎宗的重視和支持。其中三十代張繼先和三十五代張可大尤得朝廷恩寵。張繼先，字嘉聞，一字道正，號翛然子?；兆诔鐚幦辏?104），“赴闕，召見，問曰：‘卿居龍虎山，曾見龍虎否？’對曰：‘居山，虎則常見，今日方睹龍顏。’”所答十分乖巧。又問修丹之術(shù)，對曰：“此野人事也，非人主所宜嗜。陛下清靜無為，同夫堯舜足矣！上悅。”⑦崇寧四年（1105）賜號虛靖先生。“十二月還山，凡父兄皆賜爵有差。四方從學(xué)者恒數(shù)千（《龍虎山志》作“十”——引者注）百人。”⑧與林靈素、王文卿同顯于徽宗朝。喜屬文作詩，善內(nèi)丹術(shù)，“雅善書法，嘗書《道德經(jīng)》以進(jìn)御 ，……書《茅山宣和御制化導(dǎo)碑》，時(shí)稱其工”。⑨張可大，字子賢。端平（1234～1236）間累召赴闕。嘉熙三年（1239）“七月召見，賜號觀妙先生，敕提舉三山符箓，兼御前諸宮觀教門公事。”AB據(jù)此記載，宋初鼎立的三山符箓，經(jīng)過二百年之發(fā)展，龍虎宗竟躍居為三山符箓之首，表明其力量之壯大。

　　兩宋時(shí)期，龍虎山除各代嗣教天師外，又出現(xiàn)了大批有名道士。婁近垣《龍虎山志》卷七“人物”目列有宋道士二十六人，其中有王道堅(jiān)者，貴溪人，上清宮道士，就學(xué)于張繼先。政和（1111～1117）間赴召，“館于太乙宮，徽宗問以輕舉延年之術(shù)，對曰：‘清靜無為，黃帝所以致治；多欲求仙，漢武所以罔功，修煉非天子事也。’授太素大夫，號凝妙感通法師。”AC又有留用光，字道輝，貴溪人，師蔡元久。通法術(shù)，據(jù)稱多次禱雨有驗(yàn)，宋孝宗“授左右街都道錄，太乙宮都監(jiān)，號沖靜先生。寧宗為出內(nèi)帑錢帛修上清宮，新而廣之，……嘉泰甲子（1204）得請還山，校定黃箓科儀。”AD今《道藏》第九冊收有蔣叔輿編集的《無上黃箓大齋立成儀》五十七卷，除部分為陸修靜、張萬福、杜光庭之遺作輯錄外，大部皆題“留用光傳授，蔣叔輿編集”，證明留用光是繼杜光庭之后道教黃箓齋儀的重要整理、修訂人之一。

　　宋代龍虎山道教擁有大批宮觀。一是舊有幾座宮觀得到擴(kuò)建、賜額。主宮上清宮在唐會昌中名真仙觀，宋祥符（1008～1016）間敕改上清觀，經(jīng)幾次擴(kuò)建，政和三年（1113）改名上清正一宮。后再經(jīng)擴(kuò)建，至南宋時(shí)規(guī)模已甚為可觀。原張?zhí)鞄煆R，宋崇寧（1102～1106）中改名演法觀，咸淳（1265～1274）間重建，明嘉靖乙卯（1555）重修，改額正一觀。南唐保大（943～957）中賜名的三清觀，元至大（1308～1311）間升沖虛至道宮。二是新建了大批宮觀。據(jù)元明善和婁近垣所撰兩種《龍虎山志》的粗略統(tǒng)計(jì)，可確定為宋代新建的宮、觀、庵、院，近二十所。計(jì)有：建于嘉祐（1056～1063）間的凝真觀，崇寧（1102～1106）間的靜應(yīng)觀、祈真觀，大觀（1107～1110）間的靈寶觀，宣和（1119～1125）間的逍遙觀，嘉定（1208～1224）間的金仙觀，嘉熙（1237～1240）間的紫霄宮、真元宮、真應(yīng)觀，南宋寧宗朝（1195～1224）的歸隱庵，AE咸淳（1265～1274）間的瑞慶觀，北宋徽宗朝（1101～1125）的渾淪庵、靖通庵。AF另有建于宋，而不明具體創(chuàng)建年代之云錦觀、仙隱觀、歸隱庵、蒙谷庵、天樂道院等，亦分別見于二種《龍虎山志》。

　　元代是龍虎山道教的鼎盛時(shí)期。此期嗣教的張陵后嗣為三十六代至四十一代，其名依次為張宗演、張與棣、張與材、張嗣成、張嗣德、張正言。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！從張宗演起，代代被元室封為天師、真人，主領(lǐng)江南道教。至三十八代張與材時(shí)，更封為正一教主，主領(lǐng)三山符箓，位居諸符箓派之首。龍虎山因此也成為此后諸符箓派眾山之首。

　　此期龍虎山出現(xiàn)了大批著名道士。一是輸送了一批道士至大都（燕京），由張留孫組成一個規(guī)模較大的龍虎宗支派——玄教，主領(lǐng)江南廣大地區(qū)之道教事務(wù)，其主要骨干如張留孫、吳全節(jié)、夏文泳、陳日新、陳義高、薛玄曦等，不下數(shù)十百人，皆出身龍虎山。二是留居龍虎山者，亦不乏杰出之士。李宗老，達(dá)觀院道士，吳全節(jié)之師，世祖至元（1264～1294）間授江東道教都提點(diǎn)，住持本山上清宮。吳元初，龍虎山高士，就學(xué)于道教學(xué)者雷思齊，所著詩文集為《元元贅稿》，虞集為之?dāng)?。略云?ldquo;元初服黃冠以自隱，無所營于時(shí)，故無所爭于人，交游天下名士，詩文往來，皆一時(shí)之盛。其言溫而肆，清而容，雜而不厭，幾于道者之乎？”AG劉思敬，盧陵人，長游蜀中，從靈寶陳君受丹砂訣，遍歷名山，年五十，始入龍虎山為道士，自號真空子。尋主郁和道院。煉鉛汞為丹砂。世祖至元十八年（1281），奉詔赴闕，并進(jìn)六甲飛雄丹治世祖足疾。居八年，乞還山，結(jié)八卦庵于琵琶峰之右。AH金志揚(yáng)，號野庵，人稱金蓬頭，永嘉人。游龍虎山，居先天觀，復(fù)構(gòu)蓬萊庵于圣井山，又命其徒李全正、趙真純筑天瑞庵于峰頂。四方聞其道者，無遠(yuǎn)近，皆往禮叩問。AI張彥輔，龍虎山道士，精繪事，虞集曾為其所作《江南秋思圖》賦詩，又為方方壺作《圣井山圖》，危素為之作序。AJ元代龍虎山除對原有宮觀多有修葺外，又新建有大批宮觀。據(jù)元明善和婁近垣所修兩本《龍虎山志》的不完全統(tǒng)計(jì)，共新建宮、觀、庵、院達(dá)三十七所。計(jì)有：建于元世祖至元間的文惠觀、乾元觀、會真道院、望仙道院、紫霄道院、清溪道院，AK沖和觀、慈壽觀、八卦庵、止止庵、寄庵、太極庵、西華道院、東山道院、云山道院、云溪道院、瑤峰道院，LB建于元貞（1295～1296）間的龍泉觀、通真道院，建于大德（1297～1307）間的崇文宮、元成宮，LC怡云道院，LD建于延祐三年（1316）的元禧觀，建于至治（1321～1323）間的仁靜觀，建于泰定元（1324）的明成觀，建于至正（1341～1368）間的繁禧觀、蓬蓽觀。另有建于元，而不明具體創(chuàng)建年代之玉隆宮、元都觀、神德觀、明勝觀、先天觀、佑圣觀、桃源觀、招真觀。LE還有仙源道院，元明善謂建于至元間，婁近垣謂建于大德間；紫云庵，元明善謂建于大德間，婁近垣謂建于至正間。

　　明前中期，龍虎山道教續(xù)有發(fā)展。此期嗣教的張陵后嗣為四十二至四十九代，其名依次為張正常、張宇初、張宇清、張懋丞、張?jiān)埿c、張彥頨、張永緒。最初，朝廷仍沿舊習(xí)封張正常為天師，不久，取消“天師”號，只稱大真人。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！但其領(lǐng)導(dǎo)的正一派，仍為明室所承認(rèn)和扶持，故至嘉靖末，其教仍能維持不墜。其中張宇初除熟諳家傳符箓教法外，亦通內(nèi)丹術(shù)，且較熟悉儒經(jīng)子史，是張陵子孫中的佼佼者。有《峴泉集》二十卷行于世。此期有大批道士如吳葆和、林靖樂、傅同虛、曹大鏞等不下二十人，先后被征召入京任道錄司官職。原為龍虎山達(dá)觀院道士的邵元節(jié)，在嘉靖中更受尊寵，位至三公。隨其入京的邵啟南、陳善道、王用佐、吳尚禮等，也得顯位。此期住山道士中，亦有杰出者。方從義，字無隅，號方壺子，貴溪人。出家于混成道院，學(xué)仙于金蓬頭。工詩文，善古隸章草，尤精于畫，寫山水，極瀟灑。盧大雅，貴溪人，混成院道士。工詩為顧元等所稱道。吳伯理，號巢云子，龍虎山道士。永樂（1403～1424）中任上清宮提點(diǎn)。隨四十三代天師張宇初訪張三豐，入蜀居鶴鳴山。博通經(jīng)史，工詩文，精篆隸，亦能作枯木竹石。

　　明前中期除對龍虎山原有某些宮觀作過修繕外，新建者寥寥無幾。計(jì)有：北真觀、南極觀。另有沖元觀，或謂明洪武（1368～1398）初建，或謂元元貞間建。LG明中葉后，特別是清代，朝廷對張陵后嗣的待遇多加貶抑，以龍虎山為中心的正一道漸趨衰落。至1936年，其主宮上清宮之建筑已全被破壞，“只空余危樓一角”。張陵子孫世居之天師府，亦“經(jīng)貴溪縣政府利用，開辦完全小學(xué)一所。天師亦不常駐此。”LH近十年來，宗教信仰自由政策在龍虎山得到認(rèn)真貫徹落實(shí)。1990年，江西省政府出資百余萬元，遷出占用天師府的中學(xué)，重修天師府。“南國無雙地。西江第一家”重又展現(xiàn)氣勢雄偉的建筑風(fēng)貌，海內(nèi)外道眾參訪者絡(luò)繹不絕。

  

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