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大足石刻

大足石刻[1]位于重慶市,以大足區(qū)[2]、潼南縣、銅梁縣、壁山縣為范圍,在此地可賞到代表中國唐、宋時(shí)期的石刻造像藝術(shù)。 大足石刻是大足區(qū)境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。   大足石刻群有石刻造像70多處,總計(jì)10萬多軀,其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,其以佛教造像為主,儒、道教造像并陳,是中國晚期石窟造像藝術(shù)的典范。規(guī)模之宏大,藝術(shù)之精湛,內(nèi)容之豐富,可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。

線路分類: [名勝古跡]

景點(diǎn)地點(diǎn): 國內(nèi) 重慶市

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景點(diǎn)詳細(xì)介紹

 

大足石刻

石刻概述

簡介

  大足石刻[1]位于重慶市,以大足區(qū)[2]、潼南縣、銅梁縣、壁山縣為范圍,在此地可賞到代表中國唐、宋時(shí)期的石刻造像藝術(shù)。 大足石刻是大足區(qū)境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。

  大足石刻群有石刻造像70多處,總計(jì)10萬多軀,其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,其以佛教造像為主,儒、道教造像并陳,是中國晚期石窟造像藝術(shù)的典范。規(guī)模之宏大,藝術(shù)之精湛,內(nèi)容之豐富,可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。

  大足石刻因地處中國內(nèi)地山區(qū),過去交通不便,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!幸免了歷代戰(zhàn)爭的浩劫和人為破壞,具有很高的文物、雕刻和旅游價(jià)值,尤以北山摩崖石刻和寶頂山摩崖石刻最集中。

  大足石刻是重慶市大足區(qū)境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。大足區(qū)是重慶市市轄區(qū),始建于唐乾元元年(758年),以“大豐大足”而得名,是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”,全國首批甲級開放區(qū),國家確定的長江三峽旅游縣的起點(diǎn),全國生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū),重慶市對外開放的重要窗口。大足區(qū)歷史悠久,人文景觀、旅游資源非常豐富。區(qū)境內(nèi)石刻造像星羅棋布,公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬余身,銘文10萬余字,其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位6處。

  1999年12月1日在摩洛哥歷史文化名城馬拉喀什舉行的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第23屆會議上表決通過,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!將大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像,正式列入世界文化遺產(chǎn),進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》的神圣殿堂。

起源

  大足佛祖寺是研究寶頂石刻歷史的重要佛教史跡,沒有神秘古老、飽經(jīng)滄桑的佛祖寺,就沒有趙智鳳,就更沒有今馳名海內(nèi)外的世界文化遺產(chǎn)大足石刻!

評價(jià)

  大足石刻其規(guī)模宏大,刻藝精湛,內(nèi)容豐富,具有鮮明的民族特色,具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值,在我國古代石窟藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!被國內(nèi)外譽(yù)為神奇的東方藝術(shù)明珠,是天才的藝術(shù),是一座獨(dú)具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫,是一座開發(fā)潛力巨大的旅游金礦,是旅游觀光的最佳去處。歡迎世界各國的朋友到此旅游觀光,領(lǐng)略大足的風(fēng)情、山光水色,品味大足的地方佳肴。

現(xiàn)狀

  從重慶過來的朋友可以去菜園壩長途汽車站(也可在陳家坪長途汽車站)乘坐重慶開往大足區(qū)的高速公路直達(dá)大巴(每20分鐘一班)一個半小時(shí)左右到大足,車費(fèi)在50元左右(考慮節(jié)假日車費(fèi)上浮因素)。從成都過來的朋友可以在荷花池長途汽車站乘直達(dá)大足的大巴車,價(jià)格在80-100元左右(考慮節(jié)假日車費(fèi)上浮因素)。到達(dá)大足后你可以選擇步行或叫出租車去北山石刻,當(dāng)?shù)爻鲎廛嚻鸩絻r(jià)為5元。區(qū)車站有往返寶頂山石刻的中巴車,車費(fèi)為3元/人。

佛頭遭盜割

  1995年6月4日,大足石刻北山多寶塔內(nèi)一尊南宋時(shí)期的釋迦牟尼佛像頭部被人盜割。25天后,警方在成都將主犯王洪君抓獲,并找到來不及出售的佛頭。王洪君被法院依法判處死刑,并于1996年執(zhí)行。作為共犯的陽文德僥幸逃脫了警方的抓捕,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!并四處躲藏。今年6月 ,大足警方接到舉報(bào),陽文德在重慶一建材市場出現(xiàn)。8月30日,警方通過布控,一舉抓獲了在建材市場打工的陽文德。

佛頭現(xiàn)身文強(qiáng)家

  2004年,大足石門山摩崖造像兩尊石刻佛頭被盜,警方接到報(bào)警后立案偵查。只是案子至今未破,佛頭自此失去蹤跡。2009年8月,專案組人員在文強(qiáng)別墅里“找到”了一尊失蹤逾5年的佛頭。為鑒定從文強(qiáng)處外收繳來的文物價(jià)值,重慶方面目前已專程從北京故宮博物院請專家前來鑒定。

修復(fù)工作

  因環(huán)境干濕交替和酸雨作用,“千手觀音”傳病情嚴(yán)重,造像表面出現(xiàn)大面積的剝落、空鼓、龜裂等。中國國家文物局于2011年3月審批通過了中國石質(zhì)文物保護(hù)一號工程——《大足石刻千手觀音造像總體修復(fù)方案》,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!并于當(dāng)年4月18日開始對大足石刻“千手觀音”進(jìn)行了歷史上規(guī)模最大、最科學(xué)系統(tǒng)的一次修復(fù)工程。

  2012年9月13日從大足石刻“千手觀音”修復(fù)現(xiàn)場獲悉,大足石刻“千手觀音”已完成頂層242只手、9只手臂及66件法器的修復(fù),修復(fù)面積約20平方米,占本體修復(fù)總量的1/4。修復(fù)工作將于2014年5月完工,屆時(shí)“千手觀音”將以新面容與游客見面。

  據(jù)悉,為更好的保證修復(fù)工作的科學(xué)性,大足石刻“千手觀音”修復(fù)組還建成國內(nèi)領(lǐng)先的微環(huán)境氣象狀況和空氣質(zhì)量自動監(jiān)測站,對空氣溫度、巖層溫度、風(fēng)速等微環(huán)境進(jìn)行實(shí)時(shí)不間斷監(jiān)測,為科學(xué)修復(fù)提供依據(jù)。此外,根據(jù)檢測結(jié)果,保護(hù)中心還會隨時(shí)改善“千手觀音”的保存環(huán)境以使其“延年益壽”。陳卉麗說:“修復(fù)完成后的‘千手觀音’在正常情況下將能完好保存50年以上。

石刻分布

寶頂石刻

  寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15公里處,海拔527.83米。寶頂山摩崖造像始鑿于南宋年間,四周2.5千米內(nèi)山巖上遍刻佛像,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像。以大足大佛灣為主體,小佛灣次之,分布在東、南、北三面。巨型雕刻360余幅,以六道輪回,廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣像、千手觀音像等最為著名。寶頂大佛灣處有川東古剎圣壽寺,創(chuàng)建于南宋。廟宇巍峨,雕梁滿目,坐落于勢峻秀、環(huán)境幽雅的林木之中。寺側(cè)南巖為萬歲樓,這是一座造型別致的二層飛檐翹角樓閣。

  寶頂石刻由號稱“第六代祖師傳密印”的趙智鳳于公元1174~1252年間南宋淳熙至淳佑年間,歷時(shí)70余年,有總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。寶頂山摩崖造像重點(diǎn)保護(hù)范圍面積7.93公頃,一般保護(hù)范圍面積37.14公頃,建設(shè)控制地帶面積53.30公頃。

  圣壽寺依山構(gòu)筑,雄偉壯觀。南宋趙智鳳創(chuàng)建,后遭元、明兵燹,明、清兩度重修?,F(xiàn)存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇,為清代重建。建筑面積1631.68平方米。

  大佛灣位于圣壽寺左下一個形似“U”字形的山灣。崖面長約500米,高約8~25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上,通編為31號。依次刻護(hù)法神像、六道輪回圖、廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣、千手觀音、佛傳故事、釋迦涅磐圣跡圖、九龍?jiān)√印⒖兹该魍踅?jīng)變相、毗盧洞、父母恩重經(jīng)變相、雷音圖、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變相、觀無量壽佛經(jīng)變相、六耗圖、地獄變相、柳本尊行化圖、十大明王、牧牛圖、圓覺洞、柳本尊正覺像等。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!全部造像圖文并茂,無一龕重復(fù)。

  小佛灣位于圣壽寺右側(cè),坐南面北。其主要建筑為一座石砌的壇臺,高2.31.東西寬16.50、進(jìn)深7.90米。壇臺上用條石砌成石壁、石室,其上遍刻佛、菩薩像,通編為9號。主要有祖師法身經(jīng)目塔、七佛龕壁、報(bào)恩經(jīng)變洞、殿堂月輪佛龕及十惡罪報(bào)圖、毗盧庵洞、華嚴(yán)三圣洞、灌頂井龕等。

南山石刻

   南山,古名廣華山,位于大足區(qū)城東南方向五華里處。山頂上原有道觀,名玉皇觀。南山石刻造像緣起于南宋時(shí)期(公元1127~1279年),屬道教造像。明清兩代稍有增補(bǔ)。

  一九五六年八月十六日,四川省人民委員會宣布,南山摩崖石刻屬四川省文物保護(hù)單位;重慶成為直轄市以后,又被重慶評為重慶市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!此處摩崖造像一共有十五龕造像。作品都以道家作品為主是南山石刻的一大特點(diǎn)。

石篆山石刻

  石篆山位于大足區(qū)龍崗街道西南25公里處的三驅(qū)鎮(zhèn)佛惠村,海拔444.6米。據(jù)佛惠寺《嚴(yán)遜記碑》記載,造像于公元1082~1096年北宋元豐五年至紹圣三年開鑿而成。造像崖面長約130米,高約3~8米,通編為10號。石篆山摩崖造像重點(diǎn)保護(hù)范圍面積0.21公頃,一般保護(hù)范圍面積0.18公頃,建設(shè)控制地帶面積2.47公頃。

  石篆山摩崖造像為典型的釋、道、儒“三教”合一造像區(qū),在石窟中罕見。其中,第6號為孔子及十哲龕,正壁刻中國大思想家、儒家創(chuàng)始人孔子坐像,兩側(cè)壁刻孔子最著名的十大弟子。這在石窟造像中,實(shí)屬鳳毛麟角。第7號為三身佛龕。第8號為老君龕,正中鑿中國道教創(chuàng)始人老子坐像,左右各立7尊真人、法師像。據(jù)造像記知,以上3龕造像均為大莊園主嚴(yán)遜出資開鑿,同為當(dāng)時(shí)著名雕刻匠師文惟簡等雕造。

  一九五六年八月十六日,四川省人民委員會公布,石篆山摩崖造像屬四川省文物保護(hù)單位。(現(xiàn)為重慶市重點(diǎn)文物保護(hù)單位)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!一九六三年四月二十六日,大足縣人民委員會公布,千佛崖摩崖造成像屬大足縣文物保護(hù)單位。石篆山以老君洞為代表作。

石門山石刻

  石門山位于大足區(qū)龍崗街道東20公里處的石馬鎮(zhèn)新勝村,海拔374.1米。造像開鑿于公元1094~1151年(北宋紹圣至南宋紹興二十一年)??滔裱旅嫒L71.8米,崖高3.4~5米,通編為16號,其中有造像12龕窟。此外,尚存造像記20件,碑碣、題刻8件,培修記8件及文惟一、文居道、蹇忠進(jìn)等工匠師鐫名。石門山摩崖造像重點(diǎn)保護(hù)范圍面積1.06公頃,一般保護(hù)范圍面積1.30公頃,建設(shè)控制地帶面積5.50公頃。

  石門山摩崖造像為佛教、道教合一造像區(qū),尤以道教造像最具特色。如第2號玉皇大帝龕外的千里眼像,眼如銅鈴,似能目及千里;順風(fēng)耳面貌丑怪,張耳作細(xì)聽狀;二像肌肉豐健,筋脈顯露,手法夸張。第7號獨(dú)腳五通大帝,左腳獨(dú)立于一風(fēng)火輪上,廣額深目,口闊唇厚,袍帶飛揚(yáng),有來去如風(fēng)之勢。第10號三皇洞現(xiàn)存造像35身,儒雅清秀,衣紋折疊舒展,手法寫實(shí)“人味”多于“神味”。第12號東岳大帝寶懺變相龕刻像98身,以東岳大帝、淑明皇后居中,反映出公元10至13世紀(jì)(宋代)東岳世家在道教神系中的突出地位。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!佛教題材主要有藥師佛龕、水月觀音龕、釋迦佛龕、十圣觀音窟、孔雀明王經(jīng)變窟、訶利帝母龕等。其中尤以第6號十圣觀音窟最為精美。

  石門山石窟,刻于宋代,位于大足區(qū)城東石馬鎮(zhèn)新勝村石門山巔,因其山兩巨石夾峙如門故名。其沿巖造像,共13龕窟,或仙或釋、或諸鬼神、居于一區(qū),皆玲瓏萬狀,鬼斧神工,精妙絕倫。1996年,國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

北山石刻

  北山摩崖造像[13]始刻于唐末,至南宋結(jié)束,和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻,位于大足區(qū)城北2千米的北山上。以大佛灣為中心,遍及其四周的觀音坡、營盤坡、佛耳巖、北塔寺共五處。長達(dá)500多米。巖高約7米,沿崖造像。從南到北形狀若新月,龕窟如蜂房。造像5000余尊。造像細(xì)膩精美,技藝嫻熟巧妙。除部分碑刻、塔幢和淺小龕窟殘毀外,其余均保存完好。

  北山,古名龍崗山,距大足區(qū)城龍崗街道北1.5公里,海拔545.5米。北山綠樹環(huán)繞,山頂有一傾斜白塔,塔下有兩座大佛。北山摩崖造像重點(diǎn)保護(hù)范圍面積7.62公頃,一般保護(hù)范圍面積21.82公頃,建設(shè)控制地帶面積28.15公頃。北山佛灣摩崖造像,開鑿于公元892~1162年(唐景福元年至南宋紹興)。造像崖面長約300米,高7~10米。龕窟密如蜂房,分為南、北兩段,通編為290號(1~100號為南段,101~290號為北段)。其中造像264龕窟,陰刻圖1幅,經(jīng)幢8座。

  北山摩崖造像近萬尊,主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種,以佛教密宗為主,約占總數(shù)的二分之一以上。其次有三階教、凈土宗等。這些造像題材都是在當(dāng)時(shí)民間極為流行的,是佛教世俗化的產(chǎn)物,異于中國前期石窟。北山造像以雕刻細(xì)膩、藝精技絕、精美典雅而著稱于世,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!展示了公元9世紀(jì)末至12世紀(jì)中頁(晚唐、五代、兩宋)中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化。

  公元9世紀(jì)末的晚唐造像題材有12種類型,以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音、地藏居多。造像端莊豐滿,氣質(zhì)渾厚,衣紋細(xì)密,薄衣貼體,具有盛唐遺風(fēng)。第5號毗沙門天王龕、第9號千手觀音龕、第10號釋迦牟尼佛龕、第51號三世佛龕、第52號阿彌陀佛龕等都是其代表作品。尤其是第245號觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富,層次分明,刻“西方三圣”、“三品九生”、“未生怨”、“十六觀”及伎樂天人、樓臺亭閣等;人物造像539身,各種器物460余件,保存了多方面的形象史料;在中國石窟同類題材造像中首屈一指。

  公元10世紀(jì)中葉的五代造像占北山造像的三分之一以上,是中國這一時(shí)期造像最多的地區(qū),有著承上啟下的重要作用。造像題材有18種,出現(xiàn)了藥師經(jīng)變、陀羅尼經(jīng)幢等新內(nèi)容。其藝術(shù)特點(diǎn)是小巧玲瓏,體態(tài)多變,神情瀟灑,紋飾漸趨繁麗,呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。如第53號的佛、菩薩像,既有唐代雕刻的豐滿古樸,又具宋代造像的修長身軀。第273號的千手觀音及其侍者、第281號的東方藥師凈土變相等,薄衣貼體頗具唐風(fēng),儀容秀麗又似宋刻。 公元10世紀(jì)后期至12世紀(jì)中葉的宋代造像題材廣泛,多達(dá)21種,尤以觀音最為突出,被譽(yù)為"中國觀音造像的陳列館"。這一時(shí)期的作品更加貼近生活,體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明,體態(tài)優(yōu)美,比例勻稱,穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是建于公元1142~1146年間的第136號轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟。該窟造像以恬靜的面部刻劃反映其內(nèi)心之寧靜,以玲瓏的衣冠顯其身份的高貴。以線造型,線面并重,富有中國民族特色。瓔珞蔽體,飄帶滿身,花簇珠串,玲瓏剔透,裝飾味濃;且多保存完好,宛如新刻,被公認(rèn)為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!其它如第125號數(shù)珠手觀音、第113號和第133號水月觀音、第155號孔雀明王窟、第177號泗洲大圣龕、第180號十三觀音變相窟等都是這一時(shí)期的珍品。這些造像的形象、姿態(tài)、性格、神情以至衣褶、飾物等,皆耐人尋味;組合變化豐富,刻工精美,步步移,面面觀,出人意料的意境層出不窮。

  北山摩崖造像中,現(xiàn)存碑碣7通。其中,刻于公元895年的《韋君靖碑》,具有補(bǔ)唐史的重要價(jià)值;刻于公元1163~1189年間的《趙懿簡公神道碑》,系宋代四大書法家之一的蔡京所書,為書法藝術(shù)之珍品;二十二章《古文孝經(jīng)碑》,則被史家們稱之為“寰宇間僅此一刻”。此外,還存有題刻、詩詞17件,造像記77件。對歷史地理、宗教信仰、石窟斷代分期、歷史人物等的研究皆具較高價(jià)值。

 

歷史溯源

建設(shè)肇始

  大足縣,建于公元758年(唐乾元元年),隸屬昌州。公元885年(唐光啟元年),昌州由靜南縣遷治大足。至公元1279年(南宋末年),大足一直是昌州州治所在縣。大足石刻中的"五山"摩崖造像即在這近400年間完成。

  現(xiàn)存大足石刻作品中,最早的為鑿于公元650年(初唐永徽元年)的尖山子摩崖造像,其后200多年間僅新開鑿圣水寺摩崖造像一處。這兩處初、中唐造像總共不過20龕。直到公元885年昌州遷治大足后,摩崖造像方漸大興。

    公元892年(唐景福元年),昌州刺史,充昌、普、渝、合四州都指揮,靜南軍節(jié)度使韋君靖,在縣城北龍崗山(今北山)營建"糧貯十年,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!兵屯數(shù)萬"的永昌寨的同時(shí),首先在北山鑿造佛像。此后,州、縣官吏和當(dāng)?shù)厥思?、平民、僧尼等相繼效法,直到公元907~965年間(時(shí)為五代十國時(shí)期。四川為蜀國,史稱前蜀、后蜀)營造佛像不斷,形成大足石刻史上第一個造像高潮。

造像發(fā)源

  源于古印度的石窟藝術(shù)自公元3世紀(jì)傳入中國后,分別于公元5世紀(jì)和7世紀(jì)前后(魏晉至盛唐時(shí)期),在中國北方先后形成了兩次造像高峰,但至公元8世紀(jì)中葉(唐天寶之后)走向衰落。于此續(xù)絕之際,位于長江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起,從公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉建成了以"五山"摩崖造像為代表的大足石刻,形成了中國石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰,從而把中國石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年。此后,中國石窟藝術(shù)停滯,其他地方未再新開鑿一座大型石窟,大足石刻也就成為中國石窟藝術(shù)建設(shè)史上最后的一座豐碑。中國石窟藝術(shù)在其長期的發(fā)展過程中,各個時(shí)期的石窟藝術(shù)都積淀了自己獨(dú)具特色的模式及內(nèi)涵。以云岡石窟為代表的早期石窟藝術(shù)魏晉時(shí)期,公元4~5世紀(jì)受印度犍陀羅和笈多式藝術(shù)的影響較為明顯,造像多呈現(xiàn)出"胡貌梵相"的特點(diǎn)。以龍門石窟為代表的中期石窟藝術(shù)隋唐時(shí)期,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!公元6~9世紀(jì)表現(xiàn)出印度文化與中國文化相融合的特點(diǎn)。作為晚期石窟藝術(shù)(晚唐至南宋時(shí)期,公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上,于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破,以鮮明的民族化、生活化特色,成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范,與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。大足石刻"三教"造像俱全,有別于前期石窟。以南山摩崖造像為代表的公元11至13世紀(jì)中葉的道教造像,是中國這一時(shí)期雕刻最精美、神系最完備的道教造像群。石篆山摩崖造像中以中國儒家創(chuàng)始人孔子為主尊的"儒家"造像,在石窟藝術(shù)中可謂鳳毛麟角。以石篆山摩崖造像為代表的佛教、道教、儒教"三教"合一造像,以及以石門山摩崖造像為代表的佛教、道教合一造像在中國石窟藝術(shù)中亦極為罕見。就保存狀況而言,大足石刻是中國石窟藝術(shù)群中保存最完好之一。

  "五山"摩崖造像保存完好。全部龕窟與造像,除歷史上對少數(shù)雕像肢體殘損部分有過補(bǔ)塑外,未遭受大的人為和自然災(zāi)害的破壞。1949年中華人民共和國成立后,在日常維修保護(hù)中,嚴(yán)格遵守"不改變原狀"的原則,以確鑿文獻(xiàn)、碑刻題記為依據(jù),采用傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的手段進(jìn)行。其設(shè)計(jì)、材料、工藝、布局等方面均保持了歷史的真實(shí)性。在對"五山"造像主體進(jìn)行保護(hù)的同時(shí),注重其周圍環(huán)境的保護(hù),版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!基本上沒有改變其環(huán)境關(guān)系。因此,從總體上看,"五山"摩崖造像基本上保持了歷史的規(guī)模、原狀和風(fēng)貌。

晚唐造像

  自公元892~1252年的360年間(晚唐景福至南宋淳佑年間),大足先后建成佛教、道教和"三教"造像區(qū)34處,造像數(shù)量占大足石刻總數(shù)的80%左右。其中除北山摩崖造像始鑿于公元892年晚唐景福元年外,其余均為公元1082~1252年北宋元豐至南宋淳佑的170余年間建成。

  公元13世紀(jì)末葉南宋晚期,因戰(zhàn)亂石刻造像中斷。至15世紀(jì)末明代永樂年間,摩崖造像方漸復(fù)蘇,一直延及晚清。公元15世紀(jì)初至19世紀(jì)末(明、清兩代)的500年間共有摩崖造像39處,其中雖不乏佳品,但多為小型造像區(qū),造像數(shù)量也不足今大足石刻造像總數(shù)的20%。

北宋造像

  公元965~1077年的百余年間(北宋乾德至熙寧年間),摩崖造像停滯,至今全縣未發(fā)現(xiàn)一龕當(dāng)時(shí)的紀(jì)年造像。此時(shí)寺院內(nèi)供養(yǎng)石刻圓雕造像興起。今有遺跡可尋或有文可征者,縣東有大鐘寺,縣西有石壁寺,縣北有延恩寺等多處。至本世紀(jì)80年代,僅大鐘寺一處,就出土佛教圓雕紀(jì)年造像百多件。

  公元1078~1173年(北宋后期的元豐至南宋初期的紹興、乾道年間),大足石刻造像掀起第二個高潮。自公元1082年(元豐五年)大莊園主嚴(yán)遜舍地開鑿石篆山釋、道、儒"三教"造像區(qū)起,縣境內(nèi)摩崖造像此起彼伏,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!先后開鑿出佛教、道教和"三教"造像區(qū)32處。南山、石門山造像區(qū)和北山多寶塔均于此間建成。始鑿于公元892年的北山造像區(qū),歷時(shí)250多年,亦至公元1146年南宋紹興十六年建成。

  公元1174~1252年的70余年間南宋淳熙至淳佑年間,時(shí)稱"六代祖師傳密印"的大足僧人趙智鳳,承持晚唐川西柳本尊創(chuàng)立的佛教密宗教派,于寶頂山傳教。他以弘揚(yáng)佛法為主旨,清苦七十余年,四方募化鑿造佛像近萬尊,建成了中國佛教密宗史上唯有的一座大型石窟道場,使大足石刻造像達(dá)到鼎盛。其間縣境其他處造像基本停滯。四方道俗云集趙智鳳座下,石刻高手聚集寶頂山競技獻(xiàn)藝。寶頂山成為中國佛教密宗成都瑜伽派的中心地。

五山造像

  公元13世紀(jì)末和17世紀(jì)中葉,大足曾兩度遭受兵燹。"五山"摩崖造像中,除寶頂山圣壽寺兩次焚毀、兩度重修外,摩崖造像一直保存至今。

  “五山”摩崖造像建成后,除世俗裝絢、培修外,直到19世紀(jì)末至本世紀(jì)初年,當(dāng)?shù)孛癖姴旁谠煜駞^(qū)旁增刻觀音、山神、天公地母等少數(shù)幾個小龕。現(xiàn)基本上保持了唐、宋時(shí)期造像的規(guī)模和風(fēng)貌。1949年中華人民共和國建立后,一直妥善保護(hù),并對公眾開放。

  以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山(簡稱"五山")摩崖造像為代表的大足石刻是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!也是世界石窟藝術(shù)中公元9世紀(jì)末~13世紀(jì)中葉間中國晚唐景福元年至南宋淳佑十二年最為壯麗輝煌的一頁。大足石刻始建于公元650年唐永徽元年,興盛于公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉,余緒延至明、清,是中國晚期石窟藝術(shù)的代表作品。

  “五山”摩崖造像以規(guī)模宏大,雕刻精美,題材多樣,內(nèi)涵豐富,保存完好而著稱于世。以集釋佛教、道道教、儒儒家“三教”造像之大成而異于前期石窟。以鮮明的民族化、生活化特色,在中國石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。以大量的實(shí)物形象和文字史料,從不同側(cè)面展示了公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間中國石窟藝術(shù)風(fēng)格及民間宗教信仰的重大發(fā)展、變化,對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn),具有前期各代石窟不替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和鑒賞價(jià)值。

 

旅游文化價(jià)值

世界遺產(chǎn)

  1999年12月1日成為聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)。

  因?yàn)闈M足世界文化遺產(chǎn)下列評定標(biāo)準(zhǔn)而登錄:(i)代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就,一種創(chuàng)造性的天才杰作;(ii)能在一定時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi),對建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)方面的發(fā)展產(chǎn)生過大影響;(iii)能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見證。

  1999年12月1日根據(jù)世界文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(Ⅰ)(Ⅱ)(Ⅵ) 在摩洛哥歷史文化名城馬拉喀什舉行的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第23屆會議上表決通過,將我國大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像,正式列入世界文化遺產(chǎn)。 中國申報(bào)的世界遺產(chǎn)只有一項(xiàng)獲得批準(zhǔn),那就是世界文化遺產(chǎn)“大足石刻”,這也是我國的洞窟石刻類遺產(chǎn)在1987年莫高窟之后的第二次入選。

  世界遺產(chǎn)委員會評價(jià):版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!大足地區(qū)的險(xiǎn)峻山崖上保存著絕無僅有的系列石刻,時(shí)間跨度從9世紀(jì)到13世紀(jì)。這些石刻以其藝術(shù)品質(zhì)極高、題材豐富多變而聞名遐邇,從世俗到宗教,鮮明地反映了中國這一時(shí)期的日常社會生活,并充分證明了這一時(shí)期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面。

石窟藝術(shù)

  重慶市的大足石刻以其規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富和保存完整而著稱于世。它集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術(shù)的精華,以鮮明的民族化和生活化特色,成為中國石窟藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。它以大量的實(shí)物形象和文字史料,從不同側(cè)面展示了9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉中國石刻藝術(shù)的風(fēng)格和民間宗教信仰的發(fā)展變化,對中國石刻藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn),具有前代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。許多歐洲人、尤其是法國人,對大足石刻寵愛倍加。

  大足石刻是大足區(qū)境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。大足是石刻之鄉(xiāng),全縣有40多處石刻,造像達(dá)5萬多個。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處,一處叫寶頂山,一處叫北山。這兩處都是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,是我國晚唐以后石窟藝術(shù)的代表作。大足縣是重慶市所轄郊縣,始建于唐乾元元年(758年),以“大豐大足”而得名,是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”,全國首批甲級開放區(qū),國家確定的長江三峽旅游縣的起點(diǎn),全國生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū),重慶市對外開放的重要窗口。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!大足區(qū)歷史悠久,人文景觀、旅游資源非常豐富。區(qū)境內(nèi)石刻造像星羅棋布,公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬余身,銘文10萬余字。其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位6處,大足石刻其規(guī)模宏大,刻藝精湛,內(nèi)容豐富,具有鮮明的民族特色,具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值,在我國古代石窟藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位,被國內(nèi)外譽(yù)為神奇的東方藝術(shù)明珠,是天才的藝術(shù),是一座獨(dú)具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫,是一座開發(fā)潛力巨大的旅游金礦,是旅游觀光的上佳去處。大足石刻開鑿于唐永徽元年(公元650年),盛于宋代?,F(xiàn)存摩崖石刻造像5萬余尊,銘文10萬余寧,遍布100多處。其中比較重要的有北山(包括北塔)、寶頂山、南山、石門、石篆山石刻,是大足石刻中規(guī)模最大藝術(shù)價(jià)值最高的石刻造像代表。

  石刻以佛教造像為主,兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征,屬于石窟藝術(shù)的范疇。早期的“廟宇殿堂”式結(jié)構(gòu),完全是摩崖造像,如大佛灣造像全都裸露在外,與山崖連成一片,給人一種非常直觀的感覺。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!突破了一些宗教的約束,使造像更具人性化。雕刻形式有圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、陰雕五種,但主要以高浮雕為主,輔以其他形式。不僅有不計(jì)其數(shù)的各階層人物形象,以及眾多的社會生活場面,而且還配有大量的文字記載,是一幅生動的歷史畫卷。

藝術(shù)價(jià)值

  大足石刻規(guī)模之大,造詣之精,內(nèi)容之豐富,都堪稱是一項(xiàng)偉大的藝術(shù)杰作,千手觀音是國內(nèi)唯一真正的千手觀音,約1006個。北山造像依巖而建,龕窟密如蜂房,被譽(yù)為公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間的"石窟藝術(shù)陳列館"。寶頂山大佛灣造像長達(dá)500米,氣勢磅礴,雄偉壯觀。變相與變文并舉,圖文并茂;布局構(gòu)圖謹(jǐn)嚴(yán),教義體系完備,是世界上罕見的有總體構(gòu)思、歷經(jīng)七十余年建造的一座大型石窟密宗道場。造像既追求形式美,又注重內(nèi)容的準(zhǔn)確表達(dá)。其所顯示的故事內(nèi)容和宗教、生活哲理對世人能曉之以理,動之以情,誘之以福樂,威之以禍苦。涵蓋社會思想博大,令人省度人生,百看不厭。南山、石篆山、石門山摩崖造像精雕細(xì)琢,是中國石窟藝術(shù)群中不可多得的釋、道、儒“三教”造像的珍品。 

對中國石窟藝術(shù)貢獻(xiàn)

  大足石刻注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律,是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。在立體造型的技法上,運(yùn)用寫實(shí)與夸張互補(bǔ)的手法,摹難顯之狀,傳難達(dá)之情,對不同的人物賦予不同的性格特征,務(wù)求傳神寫心。強(qiáng)調(diào)善惡、美丑的強(qiáng)烈對比,表現(xiàn)的內(nèi)容貼近生活,文字通俗,達(dá)意簡賅,既有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力,又有著極大的社會教化作用。在選材上,既源于經(jīng)典,而又不拘泥于經(jīng)典,具有極大的包容性和創(chuàng)造性,處處反映出世俗信仰懲惡揚(yáng)善、調(diào)伏心意和規(guī)范行為的義理要求。在布局上,是藝術(shù)、宗教、科學(xué)、自然的巧妙結(jié)合。在審美上,融神秘、自然、典雅三者于一體,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化重鑒戒的審美要求。在表現(xiàn)上,突破了一些宗教雕塑的舊程式,有了創(chuàng)造性的發(fā)展,神像人化,人神合一,極富中國特色??傊?,大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式,成為具有中國風(fēng)格和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,以及體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。同時(shí),作為中國石窟藝術(shù)發(fā)展、變化的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn),大足石刻所出現(xiàn)的許多有異于前期的新因素又極大地影響了后世。

石窟藝術(shù)生活化的典范

  大足石刻以其濃厚的世俗信仰,純樸的生活氣息,在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,把石窟藝術(shù)生活化推到了空前的境地。在內(nèi)容取舍和表現(xiàn)手法方面,都力求與世俗生活及審美情趣緊密結(jié)合。其人物形象文靜溫和,衣飾華麗,身少裸露;形體上力求美而不妖,麗而不嬌。造像中,無論是佛、菩薩,還是羅漢、金剛,以及各種侍者像,都頗似現(xiàn)實(shí)中各類人物的真實(shí)寫照。特別是寶頂山摩崖造像所反映的社會生活情景之廣泛,幾乎應(yīng)有盡有,頗似公元12世紀(jì)至13世紀(jì)中葉間(宋代)的一座民間風(fēng)俗畫廊。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!無論王公大臣、官紳士庶、漁樵耕讀,各類人物皆栩栩如生,呼之欲出。大足石刻中的"五山"摩崖造像,可以說是一幅生動的歷史生活畫卷,它從各個側(cè)面濃縮地反映了公元9~13世紀(jì)間(晚唐、五代和兩宋時(shí)期)中國社會生活,使源于印度的石窟藝術(shù)經(jīng)過長期的發(fā)展,至此完成了中國化的進(jìn)程。

對中國佛教密宗史貢獻(xiàn)

  按過去佛教史籍記載,中國密宗盛行于公元8世紀(jì)初葉,流行于黃河流域,至公元9世紀(jì)初日本僧人空海東傳日本后,中國漢地漸至衰落。而北山、寶頂山大量造像及其碑刻文字無可爭辯地表明,公元9至13世紀(jì),密宗在四川不僅未見絕跡,而且處于興盛。公元9世紀(jì)末(晚唐)四川西部的柳本尊自創(chuàng)密宗,號稱“唐瑜伽部主總持王”,苦行傳道,弘揚(yáng)大法。到公元12至13世紀(jì)中葉間(南宋中期),高僧趙智鳳承持其教,號稱“六代祖師傳密印”,在昌州大足傳教布道,創(chuàng)建了寶頂山摩崖造像這座石窟史上罕見的完備而有特色的密宗道場,從而把中國密宗史往后延續(xù)了400年左右,為中國佛教密宗史增添了新頁。信神不信教、信仰多元化,是中國民間宗教信仰在長期的發(fā)展過程中出現(xiàn)的一個重大變化。大足石刻作為中國民間宗教信仰的產(chǎn)物,便是其重要實(shí)物例證。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!一方面,作為中國傳統(tǒng)文化中三大主體的儒家、道教及佛教,在其長期的發(fā)展進(jìn)程中,總趨勢是由"相互對抗"走向"相互融合"。其表現(xiàn)之一,是使原本屬于佛教產(chǎn)物的石窟藝術(shù)為道教和儒家所借用,且"三教"創(chuàng)始人不分高下的出現(xiàn)在同一個石窟之中。大足石刻中有釋、道、儒"三教"分別造像者,有佛、道合一和"三教"合一造像者。這些造像表明,公元10至13世紀(jì),"孔、老、釋迦皆至圣","懲惡助善,同歸于治"的"三教"合流的社會思潮已經(jīng)鞏固;世俗信仰對于"三教"的宗教界線已日漸淡漠。

  另一方面,大足石刻豐富多樣的造像題材又有力地反映出這一時(shí)期源于印度的佛教神祇和道教早期的神仙系統(tǒng)已與中國民俗信仰的神靈融合,呈現(xiàn)出信仰多元化的趨勢。大足石刻所展示出的這種民間宗教信仰的重大發(fā)展、變化,成為后世民間信仰的基礎(chǔ),影響深遠(yuǎn)。

  2007年5月8日,重慶大足石刻景區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5A級旅游景區(qū)。

文物修復(fù)

  2008年5月,國家文物局將大足石刻千手觀音的修復(fù)工程定為全國石質(zhì)文物保護(hù)“一號工程”,并組織專家進(jìn)行了會診。歷經(jīng)近3年的前期勘察研究,結(jié)果令人憂心:石質(zhì)、彩繪、金箔等34種病害侵蝕千手觀音,受害面積達(dá)200多平方米。

  2011年4月,千手觀音開始啟動全方位修復(fù),思路是:先治本,即在不損壞表面金箔的前提下,加固嚴(yán)重風(fēng)化的巖體;后治表,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!包括金箔回貼、彩繪復(fù)原、缺失部位補(bǔ)型等程序。國家文物局撥付了4500多萬元經(jīng)費(fèi)。從那時(shí)起,來自中國文化遺產(chǎn)研究院、敦煌研究院以及龍門石窟的修復(fù)專家,加上大足石刻研究院的工作人員,組成了20多人的修復(fù)團(tuán)隊(duì)。他們將千手觀音劃分為上、中、下三層,逐一向下修復(fù)。

大足石刻之鄉(xiāng)

  石窟藝術(shù),由唐之盛而衰,南宋已近尾聲。而絢麗多姿的大足石刻不同凡響,成為現(xiàn)存不多的宋代石窟藝術(shù)的杰出代表,其中又以北山、寶頂山和石篆山雕刻最為精采。北山造像中125龕和113龕的數(shù)珠觀音和水月觀音為北山石刻之冠。

  數(shù)珠手觀音,為棗尊宋代造像,高1.08米,赤腳立于蓮花上。這是一位古典美人形象,她身材苗條,腰肢裊娜,呈“S”三道彎式。雙眼脈脈含情,似乎在等待,又好像陷入某種愉快的回憶或幸福的遐想。她那玲瓏的唇角,綻露出純潔無邪的神情。溫潤的春風(fēng)拂亂她身上的披帛,在靜態(tài)中加強(qiáng)動感,使人看去更見風(fēng)韻,難怪世人稱她為“媚態(tài)觀音”。

  水月觀音,其造型為坐式,她身體微側(cè),一臂支撐于座上,另一臂搭于屈起的膝上,正悠然地觀看水中之月。水是美的,月是美的,她的姿態(tài)更美。若不是佛冠、飛帶,簡直就是一位生活中妙齡女郎的再現(xiàn)。

  除這兩尊外,北山佛灣的26、83、136、118;50號等龕還有玉印觀音、寶珠觀音、千手千眼觀音、如意輪觀音…… 真可謂“觀音群雕”。

  寶頂山造像以大佛灣為中心。大佛灣狀若馬蹄形.版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!全長500米。全部造像精心規(guī)劃,宛如一幅巨型畫卷。號稱“世界第四大臥佛”《釋迦涅磐圖》就在這里。這尊臥佛作半身處理,雙腳似乎伸進(jìn)南巖中,使臥佛雖形半身,卻有全身之妙。這種意到筆不到的表現(xiàn)效果,正富于傳統(tǒng)藝術(shù)的含蓄美。有趣的是,臥佛頂?shù)乃刂?,還刻有一雙兩公尺的足印,傳說這“是佛去西天留下的最后足印,亦是大足縣名之由來。

  大佛灣摩崖造像富有濃郁世俗生活氣息和人情味的佛龕非常多,特別是15塞的父母十恩圖、l7龕的大方便佛報(bào)恩經(jīng)變圖、20龕大方廣十惡品經(jīng)變圖、30龕的牧牛圖,都是從生活中提煉藝術(shù)形象,反映了佛教宣傳世俗化的傾向,吹篳篥的女外道、養(yǎng)雞女、牧牛圖充滿了生活的情趣。

  石篆山摩崖造像,最重要的雕刻為宋嚴(yán)遜所造十四龕,有“圣母龕”、魯班像、文殊普賢菩薩龕、‘太上老君龕,還有文宣王龕等,乃是宋代理學(xué)融合儒、釋、道和民間宗教信仰之典型。

  

旅游情況

門票價(jià)格

 ?。ㄒ唬┑荆?2月1日——次年2月28/29日)

  寶頂山石刻門票:人民幣90元

  圣壽寺門票:人民幣20元

  寶頂山石刻、圣壽寺聯(lián)票:人民幣100元

  寶頂山、北山石刻聯(lián)票:人民幣120元

  寶頂山、北山石刻、圣壽寺聯(lián)票:人民幣130元

  北山石刻門票:人民幣70元

  免票參觀的游客,每人分別繳納制票成本費(fèi):人民幣2元。

  除北山和寶頂山石刻聯(lián)票兩日內(nèi)分別一次性有效外,其余門票均當(dāng)日一次性有效。

  (二)旺季(3月1日——11月30日)

  寶頂山石刻門票:人民幣120元

  圣壽寺門票:人民幣20元

  寶頂山石刻、圣壽寺(廣大寺)聯(lián)票:人民幣130元

  寶頂山、北山石刻聯(lián)票:人民幣170元

  寶頂山、北山石刻、圣壽寺(廣大寺)聯(lián)票:人民幣180元

  北山石刻門票:人民幣90元

  免票參觀的游客,每人分別繳納制票成本費(fèi):人民幣2元。

  除北山和寶頂山石刻聯(lián)票兩日內(nèi)分別一次性有效外,其余門票均當(dāng)日一次性有效。

  門票減、免對象

  1. 身高1.20米(含1.20米)以下的兒童免票參觀。

  2.學(xué)校組織未成年人集體參觀,提前征得我館同意后免票參觀。

  3.國內(nèi)六十周歲至六十九周歲的老年人(含港、澳、臺)持本人有效證件半票優(yōu)惠參觀。

  4.國內(nèi)全日制學(xué)生(含港、澳、臺)持本人有效《學(xué)生證》1月1日、5月1日、5月4日、10月1日、農(nóng)歷正月初一免票參觀,其余時(shí)間半票優(yōu)惠參觀。

  5.現(xiàn)役軍人、烈屬、革命傷殘軍人、軍隊(duì)離退休干部、地方離休干部、國內(nèi)殘疾人、70周歲以上老年人(含港、澳、臺)持本人有效證件免票參觀

附近景點(diǎn)

大足石馬天主教堂

  大足石馬天主教堂[18]又名真原堂,占地面積8887平方米,建筑面積4400平方米,為法式哥特式建筑風(fēng)格,磚、木、石結(jié)構(gòu)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!由法籍羅蘭神父于1899年(清光緒25年)主持修建,1904年竣工,距今已有百余年歷史,是重慶地區(qū)最大的百年教堂(璧山露德堂評為西南地區(qū)最大的天主教堂)。

合川釣魚城

   位于合川市合陽鎮(zhèn)嘉陵江南岸釣魚山上,占地2.5平方千米。山上有一塊平整巨石,傳說有一巨神于此釣嘉陵江中之魚,以解一方百姓饑饉,山由此得名。釣魚城峭壁千尋,古城門、城墻雄偉堅(jiān)固,嘉陵江、涪江、渠江三面環(huán)繞,儼然兵家雄關(guān)。南宋淳二年(1242年),四川安撫制置史兼重慶知府余始筑釣魚城。1258年,蒙哥大汗挾西征歐亞非40余國的威勢,分兵三路伐宋。蒙哥親率的一路軍馬進(jìn)犯四川,于次年2月兵臨合川釣魚城。蒙哥鐵騎東征西討,所向披靡,然而在釣魚城主將王堅(jiān)與副將張玨的頑強(qiáng)抗擊下,卻不能越雷池半步。7月,蒙哥被城上火炮擊傷,后逝于溫泉寺。釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)長逾36年,寫下了中外戰(zhàn)爭史上罕見的以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)例,釣魚城因此被歐洲人譽(yù)為“東方麥加城”、“上帝折鞭處”。

  釣魚城古戰(zhàn)場遺址至今保存完好。主要景觀有城門、城墻、皇宮、武道衙門、步軍營、水軍碼頭等遺址,有釣魚臺、護(hù)國寺、懸佛寺、千佛石窟、皇洞、天泉洞、飛檐洞等名勝古跡,還有元、明、清三代遺留的大量詩賦辭章、浮雕碑刻。1982年,釣魚城被列為國家級風(fēng)景名勝區(qū)。

巫山龍骨坡古猿人遺址

  位于巫山縣廟宇鎮(zhèn)龍坪村龍骨坡,占地約700平方米。發(fā)掘于1986年。在這里,發(fā)現(xiàn)了古人類門齒和帶犬齒的頜骨化石,以及數(shù)10件與人類化石同一層次的巨猴、劍齒虎、雙角犀等化石。經(jīng)考證,這些化石屬早更新世,距今204萬年。這一重大發(fā)現(xiàn),填補(bǔ)了中國早期人類化石空白,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!對于人類起源和三河谷發(fā)育史的研究具有極為重要的科學(xué)價(jià)值。

白鶴梁水下石銘

  位于涪陵區(qū)城北長江江心,是一塊長約1600米,寬16米的天然巨型石梁。石梁僅冬春枯水期露出水面。相傳唐時(shí)爾朱真人在此修煉,后得道,乘鶴仙去,故名。石梁上刻有自唐廣德元年(763年)至當(dāng)代的石刻題記164段,其中水文題記108段;石魚圖14尾,其中作水文標(biāo)志者3尾。題刻、圖像斷續(xù)記錄了1200余年間72個年份的歷史枯水位情況,對研究長江中上游枯水規(guī)律、航運(yùn)以及生產(chǎn)等,均有重大的史料價(jià)值。1974年在巴黎召開的國際水文工作會議上,中國代表團(tuán)以《涪陵石魚題刻》為題,向大會提交報(bào)告,白鶴梁的科學(xué)價(jià)值遂得到世界公認(rèn)。

  白鶴梁上還有黃庭堅(jiān)、朱熹、龐公孫、朱昂、王士禎等歷代騷人墨客眾多的詩文題刻,篆、隸、行、草皆備,顏、柳、黃、蘇并呈,有較高的藝術(shù)價(jià)值,故有“水下石銘”之美譽(yù)。白鶴梁已定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。三峽工程建成后,白鶴梁將被淹沒,國家已于1993年立項(xiàng),擬將其建為大型水下博物館。白鶴梁上的石魚石刻,有著重要的科研和史料價(jià)值,又有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值,歷來為世所重視。它既是長江枯水位的歷史記錄,又有“石魚出水兆豐年”和“年年有余(魚)”之意。因此,古人在白鶴梁上刻有“枯水季節(jié),若石魚出水面,則兆年豐千年如許”的石刻題記。

磁器口古鎮(zhèn)

  古鎮(zhèn)磁器口位于市區(qū)近郊,東臨嘉陵江,南接沙坪壩,西界童家橋,北靠石井坡,面積1.18平方公里,以明清時(shí)盛產(chǎn)及轉(zhuǎn)運(yùn)瓷器得名。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!史載興鎮(zhèn)始于宋真宗咸平年間(公元998-1003年)至明代形成水陸交匯的商業(yè)碼頭,清末民國時(shí)期達(dá)極盛,古人詩贊其繁華,白日千人拱手,夜里萬盞明燈。

  有“小重慶”之美喻。馬鞍山上川東名剎寶輪寺,始于唐,殿宇恢宏,保存完好,傳說明建文帝曾避難于此,故又名龍隱寺,其繁盛時(shí)住僧達(dá)三百余人。鎮(zhèn)上建筑極具川東民居特色,石板路與沿街民居相依和諧,房屋結(jié)構(gòu)多為竹木結(jié)構(gòu),穿斗夾壁或穿半木板墻。沿街鋪面多為一進(jìn)三間,長進(jìn)深戶型,鋪面后房一般為四合院,為商賈大戶居所。雕梁畫棟,窗花戶欞圖案精美,做工精巧。至今古鎮(zhèn)建筑保護(hù)較好,古韻天然:寺觀殿宇莊嚴(yán)肅穆,氣勢恢宏;明清四合院結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),古樸大方;臨街鋪面依山就勢,隨曲而折;山崖吊腳樓,布局自由,結(jié)構(gòu)緊湊,虛實(shí)結(jié)合,空靈自然。

  號稱世界十大建筑師之一的加拿大亞瑟•埃利克森先生參觀磁器口后評價(jià)說:“這里的東西是自然而來的,不是設(shè)計(jì)師所為,但從設(shè)計(jì)者的眼光來看,每一家都是做得最好的,最實(shí)在的。”古鎮(zhèn)是沙磁文化發(fā)源之地,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!抗戰(zhàn)時(shí)聚集了郭沫若、徐悲鴻、豐子愷、傅抱石、巴金、冰心等文化名人。著名美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生曾在鎮(zhèn)上就讀?!都t巖》小說華子良原型從古鎮(zhèn)碼頭險(xiǎn)脫魔爪………。

  古鎮(zhèn)有山有水,空氣清新,綠樹成蔭,民眾生活安寧舒適,保留了中國地方民族生活風(fēng)貌。1998年被國務(wù)院確定為重慶市重點(diǎn)保護(hù)歷史街區(qū),沙坪壩區(qū)人民政府已規(guī)劃把磁器口建成具有巴渝文化特色的旅游新區(qū),古鎮(zhèn)已敞開門戶,喜迎中外客人。
 

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