宏佛塔

    宏佛塔位于賀蘭縣潘昶鄉(xiāng)王澄村南面的一處廢寺內(nèi)，距銀川20余公里。這是一座磚筑的三層八角形樓閣式與覆缽式兼構(gòu)的復(fù)合體建筑，其造型獨(dú)特，風(fēng)格古樸，是國內(nèi)罕見的一座古塔。始建于西夏晚期（1190—1227年）。宏佛塔因年久失修，加之地震、地下水位升高及風(fēng)雨的破壞和侵蝕，殘毀極為嚴(yán)重。

簡介

　  宏佛塔，俗稱“王澄塔”，坐落在寧夏賀蘭縣潘昶鄉(xiāng)一廢寺中，殘高28.34米。因年久失修，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！殘損嚴(yán)重。1990年經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，按拆卸重建方案，進(jìn)行修繕。

　　宏佛塔在賀蘭縣東北潘胡鄉(xiāng)。是一座外形結(jié)構(gòu)比較奇特的密檐式厚壁空心磚塔。塔身和塔剎高度相近，通高約25米。塔身3層，平面八角形。第一層南面辟一高為2.4米的券門，門楣上端兩側(cè)磚雕龍、鳳圖案。塔身每層上下有雙重檐，檐下雕兩組斗栱。塔身之上為塔剎。始建年代不詳，從塔的建筑風(fēng)格分析，可能是明代以前所建。

　　宏佛塔最上層為天宮，在逐層落架拆除時，發(fā)現(xiàn)內(nèi)藏大批西夏文物。計有彩繪絹質(zhì)畫14幅；彩繪泥塑佛教造像數(shù)十尊及大量殘塊、碎塊；彩繪木雕菩薩像及女伎像；西夏文木雕版2000余塊。另有小木塔、木簡、西夏文殘絹、瓷缽、瓷珠、建筑構(gòu)建等物。

    宏佛塔在賀蘭縣東北潘胡鄉(xiāng)。是一座外形結(jié)構(gòu)比較奇特的密檐式厚壁空心磚塔。塔身和塔剎高度相近，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！通高約25米。塔身3層，平面八角形。第一層南面辟一高為2.4米的券門，門楣上端兩側(cè)磚雕龍、鳳圖案。塔身每層上下有雙重檐，檐下雕兩組斗栱。塔身之上為塔剎。在國內(nèi)是一座很罕見的古塔，根據(jù)出土的文物證明，宏佛塔建于西夏晚期，距今800多年?，F(xiàn)在由賀蘭縣文物部門派專人管理，每年都有眾多的游客前往。

　　1987年寧夏文物管理委員會辦公室組織力量，邀請國內(nèi)古建筑專家實地勘查，擬訂維修方案。1990年初，此塔的維修方案報經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，并由國家文物局投資近百萬元，于同年6月至1991年10月按拆卸重砌方案，對宏佛塔進(jìn)行了修繕。

　　在修復(fù)這座瀕臨倒塌的佛塔時，于剎座天宮內(nèi)出土了一大批 殘朽的西夏文物，被《中國文物報》和文物考古專家、學(xué)者評定為1990年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，同時還聘 請了著名文物保護(hù)修復(fù)專家，對這批殘朽的文物進(jìn)行了搶救修復(fù)整理。

布局

    宏佛塔是一座外形結(jié)構(gòu)比較奇特的密檐式厚壁空心磚塔。塔身和塔剎高度相近，通高約25米。塔身3層，平面八角形。第一層南面辟一高為2.4米的券門，門楣上端兩側(cè)磚雕龍、鳳圖案。塔身每層上下有雙重檐，檐下雕兩組斗栱。

　　塔高28.34米，建在由黃土夯筑的地基上。宏佛塔的一至三層為樓閣式塔身，上為體量巨大的覆缽式磚塔，是傳統(tǒng)中國樓閣式建筑與喇嘛塔相結(jié)合的復(fù)合式空心磚塔，塔身各層上部用磚砌出蘭額、斗拱和迭澀磚塔檐，檐上作出平座欄桿，上為十字對折角覆缽塔。由塔基、塔身、塔剎組成。底部為圓形束腰式須彌座，座上砌肩覆缽塔，塔身作寶罐狀，上存剎座和兩層相輪，由亞字形剎座托承三十三天。塔心室向上內(nèi)收迭澀對頂。塔室呈八角形。

特點

　　 宏佛塔一個最大的特點是塔身和塔剎高度大致相等，這是寧夏眾多佛塔中獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。塔通高約25米，塔身3層，玉面呈八角形。第1層高4米，南面辟有券門，門高2.4米，寬0.95米，門楣上兩側(cè)用磚雕龍鳳花鳥等圖案，栩栩如生。塔身每層3間，有上下兩重檐，均以迭澀出檐，下檐迭澀牙磚12層，出檐1米左右，檐下每面飾有兩組粗壯渾厚的磚雕斗拱，塔棱的轉(zhuǎn)角處飾有一組斗拱，均系一斗三升的仿木結(jié)構(gòu)，在挑檐轉(zhuǎn)角處的斗拱之上，裝飾有懸掛風(fēng)鈴的木柄，可惜已經(jīng)殘朽。上檐3層迭澀磚，出檐較短，檐下每面和塔棱的轉(zhuǎn)角處，均飾有一斗一升的磚雕斗拱。3層塔身之上，安置塔剎，塔剎由剎座、剎身、剎頂3部分組成，結(jié)構(gòu)形式似一座較大的喇嘛塔剎。剎座平面采取十字向內(nèi)折二角的形式，往上逐次收縮，剎身呈寶瓶形（或稱覆缽體），其上飾有三重相輪；剎頂為桃形攢尖頂，南邊大半已殘塌。塔室是厚壁空心，壁厚3米。據(jù)說塔室的地面中心，原有一口井，水味清甘甜，常年噴水不斷，專供塔寺僧侶和香客們飲用，現(xiàn)已不見蹤影。

文物

　　 宏佛塔文物有：西夏絹彩佛畫幅，彩塑佛像、羅漢、力士面像及身像18尊；西夏文佛經(jīng)雕版 200余塊；還有幡帶、木雕、木簡、琉璃等近100件，其中絹彩畫“熾盛光佛”、“玄武大帝”及彩塑佛都是宮廷藝匠的力作，也是我國已發(fā)現(xiàn)的同類題材的佛教藝術(shù)品中的精美之作，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！對于研究西夏佛教文化、美術(shù)史、印刷史提供了系統(tǒng)的實物標(biāo)本，具有極重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)研究價值。

　　宏佛塔天宮裝藏物中，大量是彩塑像殘件，有佛頭像、佛面像、羅漢像、力士頭像、像身、像耳、像臂、像手、像足等，造型都很細(xì)膩、圓潤、生動、傳神。我們聘請中國社會科學(xué)院考古研究所著名文物修復(fù)專家王振江親自操作，指導(dǎo)整理對合加固，共修復(fù)出佛頭像3尊、佛面像2具、羅漢頭像6尊、力士頭像1尊、羅漢坐像4軀，填補(bǔ)了西夏彩塑的空白。

　　西夏彩塑，采用傳統(tǒng)的泥塑加上彩繪妝鑾，用捏、塑、貼、壓、削、刻等泥塑技法，塑出簡明的形體后，再用點、染、刷、涂、描等繪畫技法賦彩，潤飾皮層細(xì)節(jié)，體現(xiàn)質(zhì)感，是“塑容繪質(zhì)”的傳神之作。河西地區(qū)石窟中保存有一些西夏彩塑，但在元明之際又被粉裝彩繪修補(bǔ)過。宏佛塔天宮出土的這批彩塑完整地保留了西夏時期原始風(fēng)貌，彌足珍貴。

　　第三層樓閣式塔出檐東北角第135層砌磚上清理出12枚宋代錢幣（計皇宋通寶3枚，熙寧元寶3枚、太平通寶、紹圣通寶、天禧通寶、天圣通寶、元豐通寶、祥符通寶各1枚），出檐南面第135層砌磚上清出宋錢3枚（治平元寶、紹圣元寶、景祐元寶各1枚），第129層砌磚上清出宋錢2枚（熙寧元寶、政和通寶各1枚）。散置在塔身砌層內(nèi)的這批宋錢，時代最晚的錢是政和通寶，鑄造年代是公元1111年。

價值

　　 宏佛塔天宮內(nèi)珍藏的彩繪絹質(zhì)佛畫線條流暢、筆法嫻熟，具有藏傳佛教繪畫特點。宏佛塔天宮出土的彩繪泥塑像，均豐滿健壯，塑造得極為傳神，達(dá)到了很高得藝術(shù)境界。宏佛塔出土文物對于西夏學(xué)、佛教藝術(shù)和中國古代印刷術(shù)的研究有重要價值。

　　宏佛塔最上層為天宮，在逐層落架拆除時，發(fā)現(xiàn)內(nèi)藏大批西夏文物。計有彩繪絹質(zhì)畫14幅；彩繪泥塑佛教造像數(shù)十尊及大量殘塊、碎塊；彩繪木雕菩薩像及女伎像；西夏文木雕版2000余塊。另有小木塔、木簡、西夏文殘絹、瓷缽、瓷珠、建筑構(gòu)建等物。

　　宏佛塔天宮內(nèi)珍藏的彩繪絹質(zhì)佛畫線條流暢、筆法嫻熟，具有藏傳佛教繪畫特點。宏佛塔天宮出土的彩繪泥塑像，均豐滿健壯，塑造得極為傳神，達(dá)到了很高得藝術(shù)境界。宏佛塔出土文物對于西夏學(xué)、佛教藝術(shù)和中國古代印刷術(shù)的研究有重要價值。

保護(hù)

　　宏佛塔因年久失修，加之地震、地下水位升高及風(fēng)雨的破壞和侵蝕，殘毀極為嚴(yán)重。1987年寧夏文物管理委員會辦公室組織力量，邀請國內(nèi)古建筑專家實地勘查，擬訂維修方案。1990年初，此塔的維修方案報經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，并由國家文物局投資近百萬元，于同年6月至1991年10月按拆卸重砌方案，對宏佛塔進(jìn)行了修繕。這批修復(fù)完好的文物有：西夏絹彩佛畫幅，彩塑佛像、羅漢、力士面像及身像18尊；西夏文佛經(jīng)雕版200余塊；還有幡帶、木雕、木簡、琉璃等近100件，其中絹彩畫“熾盛光佛”、“玄武大帝”及彩塑佛都是宮廷藝匠的力作，也是我國已發(fā)現(xiàn)的同類題材的佛教藝術(shù)品中的精美之作，對于研究西夏佛教文化、美術(shù)史、印刷史提供了系統(tǒng)的實物標(biāo)本，具有極重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)研究價值。

    宏佛塔的砌筑，不設(shè)大型須彌座，直接建在夯筑的地基上，采用仿遼的溝紋磚與條磚，而且有西夏獨(dú)具的掌紋磚，這為國內(nèi)現(xiàn)存的宋遼佛塔中所僅見。《嘉靖寧夏新志》有“三塔湖”在城東北30里的記載，其方位與宏佛塔相似，這說明明朝時這里有三塔，從出土文物考證，宏佛塔所在寺院曾是一座等級很高的皇家寺院。很可能是史金波先生考證出的西夏“大度民寺”。

　　宏佛塔1987年寧夏自治區(qū)文物管理委員會、賀蘭縣文管所在對宏佛塔進(jìn)維修時，從塔的天宮中清理出土了大量的西夏絹質(zhì)彩繪大日如來、菩薩、護(hù)法金剛的唐卡佛像、泥塑、彩塑佛像、木雕佛像、木塔、西夏文經(jīng)版等珍貴文物，證明該塔始建于西夏晚期（1180-1190年），距今約八百年歷史，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！明、清等朝進(jìn)行過修葺?，F(xiàn)在宏佛塔由賀蘭縣文物部門派專人管理，接待游客。

　　宏佛塔西夏珍寶發(fā)現(xiàn)、搶救散記坐落在寧夏回族自治區(qū)賀蘭縣潘昶鄉(xiāng)王澄堡村郊的殘塔—俗稱“王澄塔”，因寺廟敗落又遠(yuǎn)離城郊公路，不為社會各界知曉。1984年文物普查時，始知其名曰：宏佛塔，被文物部門登記著錄，公布為自治區(qū)重點文物保護(hù)單位。

　　自治區(qū)文物管理部門為搶救重點文物古跡，先后聘請了國內(nèi)著名古建筑修繕專家祁英濤、于倬云、楊烈、姜懷英等來寧咨詢考察，在指導(dǎo)和協(xié)助制定古建筑搶救維修計劃與施工方案時，由我們陪同對這座殘高28．29米的古塔進(jìn)行仔細(xì)的勘查，一致認(rèn)為，這座下部三層帶疊澀檐的八角樓閣式砌筑體，與上部一座完整的十字折角束腰座覆缽式砌筑體相結(jié)合的復(fù)合形建筑，造型獨(dú)特，塔體中空外飾彩繪，風(fēng)格渾厚古樸，是我國現(xiàn)存古塔中僅有的一例，彌足珍貴。因塔體下沉造成傾斜劈裂和局部坍塌，景狀十分危險，應(yīng)列入重點保護(hù)修繕項目，精心組織搶修。獲國家文物局批準(zhǔn)后，在我們籌劃指揮之下，聘請了專門技術(shù)力量，經(jīng)過長達(dá)三年（1987年—1989年）的鉆探、跟蹤測量、拍照錄相，在系統(tǒng)掌握各種科學(xué)數(shù)據(jù)、遺構(gòu)資料和工前材料準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，于1990年7月1日開始，對宏佛塔進(jìn)行有序的拆卸修復(fù)。

　　一、在拆卸施工過程中，我們帶著探索的心理，逐層細(xì)心觀察，捕捉和收集塔身遺存的各種文化信息，為確認(rèn)這座西夏時期佛教建筑，找到更為充分的證據(jù)。

　　宏佛塔砌塔磚是方磚（37×37×6．5cm）和條磚（37×18×6．5cm）兩類。大部分磚背面有手掌印痕，部分為勾紋和素面磚，個別勾紋磚正中有“沉泥”或“固”字戳記。手印磚、勾紋磚在銀川西夏陵、拜寺口雙塔和康濟(jì)寺塔區(qū)等西夏遺址中多有發(fā)現(xiàn)，勾紋磚是遼代造塔時貫用磚，西夏幾代帝王納遼公主為妃，仿習(xí)遼風(fēng)乃是常理。

　　宏佛塔是下部三層八角形疊澀檐和倚柱柱頭與平座，皆用闌額、普柏方、上施一斗三升跳簡單鋪作分隔的樓閣式塔身，其營造法式是宋制，而上部由十字折角三層束腰座與圓形四層束腰座、座上筑飾有疊澀線腳的復(fù)鐘形塔身、上承帶圓形相輪的十字折角束腰座塔剎三部分組成的完整復(fù)缽式塔，則是接近印度率堵波的藏傳佛教建筑形制，而塔身粉裝彩繪的圖案色調(diào)，也是藏密藝術(shù)的反映。說明藏傳佛教的建筑藝術(shù)已深入西夏腹地。

　　在拆卸坍毀的塔剎后，于剎座與塔身頂部塔心柱木孔下發(fā)現(xiàn)一方形槽室（天宮）。室高1．65米，底邊長2．2米，四壁由下而上逐層內(nèi)收封頂。面對室內(nèi)的裝藏物，我們?nèi)w搶修人員驚喜若狂。1227年成吉思汗的蒙古鐵騎攻滅西夏，王朝的典籍圖冊、奇珍異寶，連同它輝煌的宮室、陵墓等建筑迅即毀滅散失。數(shù)百年來，西夏無人問津而成為一個神秘的王國。一些寥若晨星的發(fā)現(xiàn)，如武威張澍發(fā)現(xiàn)的西夏文《重修護(hù)國寺感通塔碑》等，引起了國外探險家的貪欲，1909年俄國皇家地理學(xué)會的科茲洛夫在黑城遺址（今屬內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗）掘得的大量以西夏文獻(xiàn)為主的宋元遺寶，被運(yùn)往彼得堡，現(xiàn)保存在俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所列寧格勒分所和愛爾米塔什博物館。痛心的是1917年寧夏靈武城墻中發(fā)現(xiàn)的西夏文經(jīng)，在寧夏沒有得以收藏保存，而流失區(qū)外、國外。宏佛塔天宮窖藏的發(fā)現(xiàn)，猶如開啟了數(shù)百年深藏的西夏佛教藝術(shù)寶庫，清理出土的繪畫、雕塑、雕版、文書等藝術(shù)珍品，系統(tǒng)呈現(xiàn)在世人面前，它不但填補(bǔ)了我國西夏文物的空白，而與本世紀(jì)初被掘運(yùn)到俄羅斯的那批黑城遺寶，相互印證補(bǔ)充，為全面認(rèn)識研究西夏的歷史文化提供了翔實的資料和斷代標(biāo)本。

　　在拆卸塔身的過程中，我們于第三層樓閣式塔出檐東北角第135層砌磚上清理出12枚宋代錢幣（計皇宋通寶3枚，熙寧元寶3枚、太平通寶、紹圣通寶、天禧通寶、天圣通寶、元豐通寶、祥符通寶各1枚），出檐南面第135層砌磚上清出宋錢3枚（治平元寶、紹圣元寶、景佑元寶各1枚），第129層砌磚上清出宋錢2枚（熙寧元寶、政和通寶各1枚）。散置在塔身砌層內(nèi)的這批宋錢，時代最晚的錢是政和通寶，鑄造年代是公元1111年。在塔身與砌層內(nèi)除上述發(fā)現(xiàn)外，未發(fā)現(xiàn)其他時代的遺跡和遺物，僅在塔身底層背側(cè)面和塔室門洞外發(fā)現(xiàn)有清代加固修補(bǔ)的砌層和痕跡，砌磚形制規(guī)格也異于塔身西夏磚，說明該塔自西夏修建定型后，后代未曾重修而留存至今。

　　我們采集的宏佛塔上塔柱木和橫粱木標(biāo)本經(jīng)中國文物研究所的碳—14年代測定：中心柱距今1140±100年，樹輪較正年代距今1080±105年；橫梁木距今1050±90年，樹輪較正年代距今995±95年。這大體與西夏時期相吻合。

　　從以上記述，充分說明宏佛塔是一座西夏時期的佛教建筑，它飽含著西夏佛教文化的各種重要信息，是西夏文化和佛教藝術(shù)最集中的載體。

　　二、宏佛塔天宮裝藏物中，經(jīng)過清理，我們將已污染而殘破成條狀的絹畫殘片與畫軸及時送往北京，敬請中國文物研究所著名文物修復(fù)專家胡繼高先生親自動手，進(jìn)行加固修復(fù)，共搶救出西夏絹本卷軸畫14幅，其中較清晰完整的12幅，屬唐宋傳統(tǒng)畫風(fēng)的絹質(zhì)卷軸畫6幅，藏密風(fēng)格的曼荼羅（唐卡）畫6幅。

　　西夏繪畫在承襲中原傳統(tǒng)的同時，吸取回鶻、藏密的藝術(shù)成就，融入本民族的習(xí)俗，發(fā)展形成自己的特色和風(fēng)格。其畫風(fēng)有兩類：一類是構(gòu)圖精巧，運(yùn)有勾描、皺擦、點染等傳統(tǒng)技法，創(chuàng)造出意境深沉的作品。這類作品充分施展了線描的功能，用鐵線、土紅線勾勒人物輪廓，用棱角畢露挺拔堅實的“折蘆描”繪出厚重的衣紋，用頓挫分明的“釘頭鼠尾描”繪出強(qiáng)健的肌膚，用“游絲描”繪出篷松雜亂的頭發(fā)。線條密集有力，多種描法并用，各盡其妙，富有表現(xiàn)力和感染力。敷色以青綠為底，著色暈染簡單清淡，有較好的陪襯和裝飾效果。另一類是方圓相間、濃彩重抹、色調(diào)深沉的藏密曼荼羅（壇城）畫“唐卡”（藏語：卷軸佛畫），這類繪畫西夏后期較多，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！除了河西一些石窟寺保存有一部分壁畫和流失在海外的，國內(nèi)存留發(fā)現(xiàn)的極少。宏佛塔天宮發(fā)現(xiàn)的西夏絹畫填補(bǔ)了我國繪畫史中卷軸畫的空白。特別是兩大幅《熾盛光佛圖》，更是卷軸繪畫藝術(shù)的珍寶。因為反映星象崇拜的佛畫，保存下來的極少。宏佛塔天宮出土的兩幅《熾盛光佛圖》卷軸畫，是唐代以來才有的這類題材作品中的精品，其功力和構(gòu)圖神韻均在幸存于世之作品之上。熾盛光佛結(jié)跏跌坐，周圍環(huán)繞11身星官。主尊之上方12個圓形圖案為希臘的黃道12宮位，畫面上兩側(cè)有兩組神象，每組14身漢官形象，為28宿。星象崇拜在西夏頗為盛行，甚至有專供星象的神廟。玄武大帝是中國傳統(tǒng)文化中推崇供奉的道家尊神，因自古以來中原多受北方游牧民族進(jìn)襲和騷擾，故而塑造出一批掃蕩漠北、保境安民的英雄和神祗形象，寄托人們追求和平、安居樂業(yè)的愿望。對它形象和威武氣質(zhì)的描述，出現(xiàn)在宋代的文獻(xiàn)中，而其圖像僅在明清一些寺廟的塑像、壁畫中見到。宏佛塔天宮發(fā)現(xiàn)的這幅《玄武大帝圖》應(yīng)是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的道家玄武大帝神像圖，這對研究道教傳統(tǒng)文化和在西夏的流傳意義十分重大。

　　西夏后期，由于藏傳佛教滲透，反映藏密的藝術(shù)品曼荼羅（壇城）畫唐卡，在西夏境內(nèi)驟然興起。這類繪畫有一定的構(gòu)圖和制畫模式，一般以供奉的本尊、護(hù)法神、尊者（上師或國師）為中心設(shè)壇，四周有序配置佛、金剛弟子、侍者菩薩、護(hù)法、僧官等，施色濃艷厚重，以突出佛法密宗義軌和神奇威嚴(yán)的宗教氣氛。保存至今的這類藝術(shù)珍品，多為明清時期作品，宋元時期的為數(shù)不多。宏佛塔天宮發(fā)現(xiàn)的藏密佛畫，為研究藏傳佛教在北方地區(qū)普及流傳，提供了珍貴的資料。

　　宏佛塔天宮發(fā)現(xiàn)和搶救出來的這批西夏繪畫，因為出土地點和時代脈胳十分清楚準(zhǔn)確，因而成為繪畫藝術(shù)的斷代標(biāo)本，這是保存在俄羅斯的黑城遺址出土的繪畫藝術(shù)品無法相比的。

　　三、 宏佛塔天宮裝藏物中，大量是彩塑像殘件，有佛頭像、佛面像、羅漢像、力士頭像、像身、像耳、像臂、像手、像足等，造型都很細(xì)膩、圓潤、生動、傳神。我們聘請中國社會科學(xué)院考古研究所著名文物修復(fù)專家王振江親自操作，指導(dǎo)整理對合加固，共修復(fù)出佛頭像3尊、佛面像2具、羅漢頭像6尊、力士頭像1尊、羅漢坐像4軀，填補(bǔ)了西夏彩塑的空白。

　　西夏彩塑，采用傳統(tǒng)的泥塑加上彩繪妝鑾，用捏、塑、貼、壓、削、刻等泥塑技法，塑出簡明的形體后，再用點、染、刷、涂、描等繪畫技法賦彩，潤飾皮層細(xì)節(jié)，體現(xiàn)質(zhì)感，是“塑容繪質(zhì)”的傳神之作。河西地區(qū)石窟中保存有一些西夏彩塑，但在元明之際又被粉裝彩繪修補(bǔ)過。宏佛塔天宮出土的這批彩塑完整地保留了西夏時期原始風(fēng)貌，彌足珍貴。

　　四、宏佛塔天宮裝藏物中，清理出西夏文印經(jīng)木雕版殘塊二千余塊，除最大的一塊未全部碳化外，其余全部碳化脆裂變黑，但版面刻文大多仍很清晰。大部分版兩面均有刻文，部分版僅一面有刻文，從字號歸納，可分為大中小三種版式。為了妥善保存這些古代少數(shù)民族文字印刷的珍貴實物資料，在著名的文物保護(hù)修復(fù)專家胡繼高指導(dǎo)下，組織文物修復(fù)技術(shù)人員張莉，及時對這批雕版進(jìn)行撿選拼對、加固修復(fù)，搶救出大字號的西夏文木雕印經(jīng)版7塊，中字號西夏文木雕印經(jīng)版15塊，小字號西夏文木雕印經(jīng)版十余塊，其中3塊殘版拼對出一塊厚約1．2厘米、寬約10厘米、長38．5厘米的小字西夏文木雕印經(jīng)版，成為研究宋代印刷事業(yè)的珍貴印具資料。

　　佛經(jīng)的繕寫、刻印和施放，是佛教流傳的重要環(huán)節(jié)，并對西夏書法藝術(shù)也是一個極大的推動。目前我國保存下來的刻本已不多見，雕版更是罕見，而宏佛塔發(fā)現(xiàn)和出土的西夏版成為文化科技史上的稀世之品，具有特殊重要的意義。它的發(fā)現(xiàn)，說明宋代發(fā)展起來的印刷事業(yè)已流傳普及到西北，被西夏等少數(shù)民族所承襲，并繼續(xù)向西傳播至歐洲，同時也說明，西夏的印刷事業(yè)已十分發(fā)達(dá)，該塔區(qū)曾是西夏一處重要的譯經(jīng)印經(jīng)場所。

　　宏佛塔天宮的幾大類重要發(fā)現(xiàn)，被北京學(xué)術(shù)單位文物考古學(xué)界專家學(xué)者評選為1990年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。搶救維修的資料，經(jīng)過筆者和于存海、何繼英的整理研究，寫成報告和論文，并請著名考古學(xué)家宿白教授和古建筑修繕專家姜懷英先生撰寫研究文章，編輯成《西夏佛塔》一冊，由文物出版社做為中國古代建筑大型圖錄類書印本，于1995年出版，在海內(nèi)外發(fā)行。

傳說

　　傳說在很早以前，寧夏賀蘭縣潘昶住著一戶農(nóng)家。有一天，農(nóng)家主五更起來，趕著牛去地里干活，在路上碰見了一位由南而來的黑臉大漢。黑漢問他去平羅的路怎么走，農(nóng)家心里疑惑：天色這么早，怎么會有行人呢？便隨口說道：看你長得像座塔，咋連去平羅的路都不知道？誰知黑漢一聽“塔”字，一下顯出原形，變成一座塔。農(nóng)家被這突如其來的變化驚呆了，嚇得不由自主地?fù)P起手中的鞭子，向塔抽去，只聽啪的一聲巨響，天空中劃出一道紅光，黑漢所變的塔，上半截飛向了平羅的姚伏，下半截留在了原地。從此，在賀蘭縣潘昶和平羅的姚伏，各出現(xiàn)了一座佛塔，留下來的這座塔，就是現(xiàn)在的宏佛塔。

  

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