河南洛陽白馬寺位于河南省洛陽老城以東12公里處，創(chuàng)建于東漢永平十一年（68年），為中國第一古剎，世界著名伽藍(lán)，是佛教傳入中國后興建的第一座寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。1961年，白馬寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。另外，安徽、青海、江西以及山西等地，版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！也有“白馬寺”。

　　創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年）的洛陽白馬寺，是佛教傳入中國后興建的第一座寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。白馬寺紅圍墻內(nèi)古建區(qū)現(xiàn)有面積48.6畝，在擴(kuò)建中將全部原貌保存。

　　白馬寺佛教文化園區(qū)概念性總體規(guī)劃已獲洛陽市規(guī)劃委員會通過，并被列入洛陽市創(chuàng)建國際文化旅游名城的重點(diǎn)示范建設(shè)項(xiàng)目。在未來8年，白馬寺軟硬件將會全面提升。

　　據(jù)悉，白馬寺佛教文化園區(qū)將按照“釋源祖庭、佛教圣地”的總體定位，規(guī)劃設(shè)計門前廣場、中軸禮佛區(qū)、國際寺院區(qū)、菩薩道場區(qū)、佛學(xué)院區(qū)、綜合服務(wù)區(qū)、公共服務(wù)區(qū)以及綠化隔離區(qū)等，預(yù)計總面積將達(dá)到1300畝。

　　據(jù)介紹，歷史上白馬寺曾進(jìn)行3次大規(guī)模的擴(kuò)建。第一次是東漢建寺時期；第二次是在唐朝洛陽作為“神都”時，曾占地3000多畝；第三次是明朝。即將進(jìn)行的整體開發(fā)將成為白馬寺又一次大規(guī)模擴(kuò)建，也是新中國成立后的第一次。

簡介

　　在河南十三朝古都洛陽市東郊一片郁郁蔥蔥的長林古木之中，有一座被稱為“中國第一古剎”的白馬寺。這座一千九百多年前建造在邙山、版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！洛水之間的寺院，以它那巍峨的殿閣和高峭的寶塔，吸引著一批又一批的游人。

　　洛陽白馬寺[2]為中國第一古剎，世界著名伽藍(lán)，乃佛教傳入我國后官辦的第一座寺院，被中外佛教界譽(yù)為"釋源"、"祖庭"。白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年）。史載：東漢永平七年，漢明帝劉莊因夜夢金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，漢使及印度二高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經(jīng)、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝敕令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經(jīng)之功，故名該僧院為白馬寺。 白馬寺座北面南，總面積二百余畝，其主體建筑有：天王殿、大佛殿、大雄殿[2]、接引殿、毗盧閣五層殿堂及中國第一釋迦舍利塔。白馬寺是一處保存完整、古色古香的古建筑群。1961年被國務(wù)院公布為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。2001年1月，被國家旅游局評為首批4A景區(qū)。

　　白馬寺是佛教傳入中國后由官方營造的第一座寺院。版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！它的營建與我國佛教史上著名的“永平求法”緊密相連。相傳漢明帝劉莊夜寢南宮，夢金神頭放白光，飛繞殿庭。次日得知夢為佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一帶）遇上了在該地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩騰、竺法蘭。蔡、秦等于是邀請佛僧到中國宣講佛法，并用白馬馱載佛經(jīng)、佛像，跋山涉水，于永平十年（67）來到京城洛陽。漢明帝敕令仿天竺式樣修建寺院。為銘記白馬馱經(jīng)之功，遂將寺院取名“白馬寺”。

　　從白馬寺始，我國僧院便泛稱為寺，白馬寺也因此被認(rèn)為是我國佛教的發(fā)源地。歷代高僧甚至外國名僧亦來此覽經(jīng)求法，所以白馬寺又被尊為“祖庭”和“釋源”。

　　白馬寺建寺以來，其間幾度興廢、幾度重修，尤以武則天時代興建規(guī)模最大。白馬寺為長方院落，坐北朝南，寺內(nèi)主要建筑有天王殿、大佛殿、版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！大雄殿、接引殿、毗盧閣、齊云塔等。游覽白馬寺，不但可以瞻仰那些宏偉、莊嚴(yán)的殿閣和生動傳神的佛像，而且可以領(lǐng)略幾處包含有生動歷史故事的景物。

二僧墓

　　在古色古香的白馬寺山門內(nèi)大院東西兩側(cè)茂密的柏樹叢中，各有一座墳冢，這就是有名的“二僧墓”。東邊墓前石碑上刻有“漢啟道圓通摩騰大師墓”，西邊墓前石碑上刻有“漢開教總持竺法大師墓”。這兩座墓冢的主人便是拜請來漢傳經(jīng)授法的高僧──迦什摩騰和竺法蘭。石碑上的封號是宋徽宗趙佶追封的。在清涼臺版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！上還有二位高僧的塑像，它們寄托著中國佛門弟子對二位高僧的敬慕之情。

清涼臺

　　被稱為“空中庭院”，是白馬寺的勝景。清康熙年間，寺內(nèi)住持和尚如誘曾作詩贊美道：“香臺寶閣碧玲瓏，花雨長年繞梵宮，石磴高懸人罕到，時聞清磬落空蒙。”這個長43米，寬33米，高6米，由青磚鑲砌的高臺，具有古代東方建筑的鮮明特色。毗盧閣重檐歇山，飛翼挑角，蔚為壯觀，配殿、僧房等附屬建筑，布局整齊，自成院落。院中古柏蒼蒼，金桂沉靜，環(huán)境清幽。相傳原為漢明帝劉莊幼時避暑和讀書的處所，后來改為天竺高僧下榻和譯經(jīng)之處。

齊云塔

　　白馬寺[3]山門東側(cè)，有一座玲瓏古雅、挺拔俊秀的佛塔，這就是有名的齊云塔。齊云塔是一座四方形密檐式磚塔，13層，高25米。它造型別致，在古塔中獨(dú)具特色，不可多得。齊云塔前身為白馬寺的釋迦如來舍利塔，現(xiàn)在的齊云塔為金大定十五年（1175）重建，為洛陽現(xiàn)存最早的古建筑。

　　白馬寺中種有許多石榴樹。白馬寺的石榴漢魏時曾譽(yù)滿京師。石榴原產(chǎn)于安息（今伊朗），在漢代同佛經(jīng)、佛像一起傳入中國，并最多在洛陽、長安落戶。當(dāng)時人們贊美石榴，把它作為中外人民交往的標(biāo)志，石榴的身價倍增，白馬寺的石榴，亦有“白馬甜榴，一實(shí)值牛”的說法。白馬寺作為我國第一古剎，在中國佛教史和對外文化交流史上占有著極其重要的地位。

尋佛起源

　　據(jù)史料記載，東漢永平七年（公元64年）的某天晚上，版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！漢明帝劉莊做了一個夢，夢見一位神仙，金色的身體有光環(huán)繞，輕盈飄蕩從遠(yuǎn)方飛來，降落在御殿前。漢明帝非常高興。第二天一早上朝，他把自己的夢告訴群臣，并詢問是何方神圣。太史傅毅博學(xué)多才，他告訴漢明帝：聽說西方天竺（印度）有位得道的神，號稱佛，能夠飛身于虛幻中，全身放射著光芒，君王您夢見的大概是佛吧！于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，訪求佛道。三年后，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經(jīng)書和佛像，并開始翻譯了一部分佛經(jīng)，相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一?；实勖钤谑锥悸尻柦ㄔ炝酥袊谝蛔鸾趟略?，以安置德高望重的印度名僧，儲藏他們帶來的寶貴經(jīng)像等物品，此寺即今天的洛陽白馬寺。據(jù)說是因當(dāng)時馱載經(jīng)書佛像的白馬而得名，而白馬寺也因而成為中國佛教的“祖庭”和發(fā)源地。白馬寺屬于中國全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

寺院位置

　　白馬寺位于河南洛陽城東12公里處，在漢魏洛陽故城雍門西1.5公里處，古稱金剛崖寺，號稱“中國第一古剎”，是佛教傳入中國后第一所官辦寺院。它建于東漢明帝永平11年(公元68年)，距今已有近2000年的歷史。

建筑設(shè)施

　　白馬寺原建筑規(guī)模極為雄偉，歷代又曾多次重修，版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！但因?qū)医?jīng)戰(zhàn)亂，數(shù)度興衰，古建筑所剩無幾，人民政府為保存這一著名文化古跡，曾進(jìn)行過多次修葺。現(xiàn)有五重大殿和四個大院以及東西廂房。前為山門，山門是并排三座拱門。山門外，一對石獅和一對石馬，分立左右，山門內(nèi)東西兩側(cè)有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時期的作品。毗盧殿在清涼臺上，版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！清涼臺為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經(jīng)之處。東西廂房左右對稱。整個建筑宏偉肅穆，布局嚴(yán)整。此外，還有碑刻40多方，對研究寺院的歷史和佛教文化有重要價值。

　　現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，是一座長方形的院落，占地約4萬平方米。寺大門之外，廣場南有近年新建石牌坊、放生池、石拱橋，其左右兩側(cè)為綠地。左右相對有兩匹石馬，大小和真馬相當(dāng)，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，是優(yōu)秀的石刻藝術(shù)品。白馬寺的山門為明代所重建，為一并排三座拱門，代表三解脫門，佛教稱之為涅盤門。部分門洞券面上刻有工匠姓名，皆為東漢遺物。寺內(nèi)現(xiàn)存五層大殿，坐落在一條筆直的中軸線上，兩旁偏殿則互相對稱。天王殿，正中置木雕佛龕，龕頂和四周有50多條姿態(tài)各異的貼金雕龍。龕內(nèi)供置彌勒佛，即“歡喜佛”。他笑口常開，赤腳趺坐，形象生動有趣，令人忍俊不禁。殿內(nèi)兩側(cè)，坐著威風(fēng)凜凜的四大天王，是佛門的守護(hù)神。彌勒佛像之后是韋馱天將，佛教的護(hù)法神，昂然佇立，顯示著佛法的威嚴(yán)。

　　白馬寺大門東走約300多米，版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！有一座金代大定十五年（1175）造的十三層的齊云塔，直插云霄。齊云塔始建于五代時期，原為木塔，北宋末年金兵入侵時燒毀。金朝大定年間重建此塔，至今已有800多年歷史。

　　白馬寺建筑規(guī)模雄偉，現(xiàn)在的布局為明嘉靖時重修，僅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿四座大殿。山門東西兩側(cè)有迦葉摩騰和竺法蘭二僧墓。后院毗盧閣內(nèi)的斷文碑，刻有白馬寺的歷史，是寺內(nèi)重要古跡，所傳唐經(jīng)幢（讀床)、元碑刻都有較高的藝術(shù)價值。寺內(nèi)原來還出土了玉石雕刻的彌勒佛像，已被盜往美國。各殿內(nèi)的佛像大多是元代用干漆制成的，特別是大雄寶殿的佛像，是洛陽現(xiàn)存最好的塑像。據(jù)記載，三國魏時白馬寺前有大石榴，京師傳說：“白馬甜榴，一石如牛。”

現(xiàn)任方丈

　　印樂大和尚：第七屆全國代表大會代表，河南省佛教協(xié)會副秘書長。法師俗姓尹，名清全。1966年7月生于河南桐柏。1982年在桐柏山象鼻子禮海勃法師剃度出家，1983年9月赴南京棲霞寺受具足戒；后在中國佛學(xué)院棲霞寺僧伽培訓(xùn)班學(xué)習(xí)1986年在中國佛學(xué)院學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，被分配到河南省佛教協(xié)會工作。版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！當(dāng)時正是撥亂反正，落實(shí)黨和國家宗教政策之關(guān)鍵時期。在省宗教局、省佛協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，印樂法師深入到基層搞調(diào)研工作，或協(xié)助政府作佛教徒思想工作，使自己得到了全面的鍛煉和提高。印樂法師愛國愛教，引導(dǎo)佛教界走與社會主義社會相適應(yīng)的道路，具有較高的佛學(xué)造詣。

歷史沿革

　　1961年國務(wù)院將白馬寺定為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1977年又成立了白馬寺文物保管所?，F(xiàn)在，白馬寺為國家級文物保護(hù)單位和4A級旅游景點(diǎn)。

　　白馬寺有中國佛寺“祖庭”之稱，始建于東漢永平十一年（公元68年），因漢明帝“感夢求法”，遣使迎請?zhí)祗蒙嘶芈尻柡蠖鴦?chuàng)建。歷代屢有修葺增繕，唐代前期達(dá)到最盛，武則天曾派親信薛懷義任住持，安史之亂后即有殘損，明嘉靖三十年（1551）重修后，始成今日之規(guī)模布局。寺址位于漢魏洛陽故城雍門西，版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！現(xiàn)有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引典及毗盧閣等建筑，殿堂共達(dá)百余間。山門外有東漢來華的天竺僧迦攝摩騰、竺法蘭之墓，青石bao砌。寺內(nèi)還有唐代經(jīng)幢。元代華嚴(yán)大師文才撰、趙孟頫書寫的《洛京白馬寺祖庭記碑》及原存石刻彌勒菩薩像已被盜往美國。大雄寶殿內(nèi)供奉釋迦牟尼佛、藥師佛及阿彌陀佛，東西分置十八羅漢，均為元代以來干漆工藝制成。寺后部有清涼臺，臺上建有毗盧閣，西側(cè)配殿中置攝摩騰和竺法蘭之像。白馬寺有金大定十五年（1175）所造齊云塔，塔為四方形密檐式，高35米，塔身挺拔秀麗。

　　白馬寺建成后便成為東漢最主要的譯經(jīng)場所。攝摩騰、竺法蘭首先在這里譯出了第一部漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》，之后天竺僧人曇柯迦羅又譯出了第一部漢文佛律《僧祗戒心》。隨著佛經(jīng)漢譯本的逐漸增多，佛教在我國日益廣泛傳播開來。所以盡管后來佛教派系繁多，剎廟林立，但白馬寺一直被佛門弟子同尊為“釋源”，即中國佛教的發(fā)源地。

　　白馬寺原來的建筑規(guī)模極其宏偉壯觀，版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！千百年來已幾度興衰，現(xiàn)存建筑多為明清兩代修建。整個寺廟坐北朝南，為一長形院落，總面積約4萬平方米。 主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣等，均列于南北向的中軸線上。雖不是創(chuàng)建時的“悉依天竺舊式”，但寺址都從未遷動過，因而漢時的臺、 井仍依稀可見。整個寺廟布局規(guī)整，風(fēng)格古樸。園內(nèi)古樹成蔭，四時落英繽紛，增添了佛國凈土的清凈氣氛。白馬寺山門采用牌坊式的一門三洞的石砌弧券門。“山門”是中國佛寺的正門，一般由三個門組成，象征佛教“空門”、“無相門”、“無作門”的“三解脫門”。由于中國古代許多寺院建在山村里，故又有“山門”之稱。明嘉靖二十五年(1546) 曾重建。紅色的門楣上嵌著“白馬寺”的青石題刻，它同接引殿通往清涼臺的橋洞拱形石上的字跡一樣，是東漢遺物，為白馬寺最早的古跡。山門左右兩側(cè)各立一匹青石圓雕馬，身高1.75米，長2.20米，作低頭負(fù)重狀。相傳這兩匹石雕馬原在永慶公主(宋太祖趙匡胤之女)駙馬、右馬將軍魏咸信的墓前，后由白馬寺的住持德結(jié)和尚搬遷至此。

　　走進(jìn)山門，西側(cè)有一座《重修西京白馬寺記》石碑。這是宋太宗趙光義下令重修白馬寺時，由蘇易簡撰寫，淳化三年(992)刻碑立于寺內(nèi)的。版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！碑文分五節(jié)，矩形書寫，人稱“斷文碑”。山門東側(cè)有一座《洛京白馬寺祖庭記》石碑，這是元太祖忽必烈兩次下詔修建白馬寺，由當(dāng)時白馬寺文才和尚撰寫，至順?biāo)哪?1333)著名書法家趙孟頫刻碑，立于寺內(nèi)的，人稱“趙碑”。過東西對稱的兩碑，便是白馬寺的第一殿——天王殿。

天王殿

　　系元代建筑，明清兩代均重修，為一座單檐歇山式建筑。殿基高0.9米，長20.5米，寬14.5米，是明朝由原山門殿改建而成的。整個建筑面闊五間，進(jìn)深三間，四周繞以回廊。屋頂正脊有“風(fēng)調(diào)雨順”、后脊有“國泰民安”幾個大字。殿內(nèi)兩側(cè)泥塑四大天王像。中央佛龕內(nèi)是明代塑造的彌勒笑像。在佛教傳說中，彌勒菩薩將繼承釋迦牟尼佛位，成為未來佛?？墒前遵R寺天王殿內(nèi)這尊笑口常開的彌勒佛，卻以另一個民間傳說為藍(lán)本：相傳五代時，浙江一帶有位名叫契此的和尚，他經(jīng)常用一根錫杖肩背一個布袋來往于熱鬧的街市，人們叫他布袋和尚。這位和尚逢人乞討，隨地睡覺，形似瘋癲。他在臨死時，說了這樣一個偈：“彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。”版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！于是人們就把他當(dāng)做彌勒的化身，并根據(jù)他的形象塑造了一尊佛像，供在寺內(nèi)的天王殿里。這是印度佛教中國化的一個縮影。

大佛殿

　　天王殿后是一座大佛殿，長22.6米，寬16.3米，殿脊前部有“佛光普照”、后部有“法輪常轉(zhuǎn)”各四個字。殿的中央供奉著三尊塑像：中為釋迦牟尼佛，左為摩訶迦葉，右為阿難。這三尊像構(gòu)成了“釋迦靈山會說法像”。這取材于一個佛教禪宗典故。據(jù)說有一次釋迦牟尼在靈山法會上面對眾弟子，閉口不說一字，只是手拈鮮花，面帶微笑。眾人十分惘然，只有摩訶迦葉發(fā)出了會心的微笑。釋迦牟尼見此，就說：“我有正眼法藏，涅盤妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。”這樣，摩訶迦葉就成了這“不立文字，教外別傳”的禪宗傳人，中國佛教禪宗也奉摩訶迦葉為西土第一祖師。白馬寺大佛殿的“釋迦靈山會說法像”就是根據(jù)此傳說塑造而成的。三尊旁邊，還有手拿經(jīng)卷的文殊和手持如意的普賢兩位菩薩。釋迦牟尼佛像背后是觀音菩薩像。殿內(nèi)還有一口引人注目的大鐘，高1.65米，重1500公斤，上飾盤龍花紋，刻有“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”等字，并附詩一首：“鐘聲響徹梵王宮，下通地府震幽冥。西送金馬天邊去，急催東方玉兔升。”據(jù)傳此口鐘與當(dāng)時洛陽城內(nèi)鐘樓上的大鐘遙相呼應(yīng)，每天清晨，寺僧焚香誦經(jīng)，撞鐘報時，版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！洛陽城內(nèi)的鐘聲也跟著響起來，因此，白馬寺鐘聲被列為當(dāng)時洛陽八景之一。從此這一形象也深入人心，被人們大眾所接受，成了慈悲和快樂的化身。

大雄殿

　　大佛殿之后，是一座懸山式建筑“大雄殿”。它長22.8米，寬14.2米。殿前有一月臺，是寺院內(nèi)最大的殿宇。由歇山頂改為懸山頂，面積有所縮小。殿內(nèi)貼金雕花的大佛龕內(nèi)塑的是三世佛：中為婆娑世界的釋迦牟尼佛，左為東方凈琉璃世界的藥師佛，右為西方極樂世界的阿彌陀佛。三尊佛像前，站著韋馱、韋力兩位護(hù)法天將的塑像，執(zhí)持法器。兩側(cè)排列十八尊神態(tài)各異、眉目俊朗的羅漢塑像。這十八羅漢都是用漆、麻、絲、綢在泥胎上層層裱裹，然后揭出泥胎， 制成塑像，這種“脫胎漆”工藝叫夾苧干漆工藝，在國內(nèi)是獨(dú)一無二的，乃寺中塑像之精品，每座佛都是空心的，一只手即可托起。背后殿壁上還排列整齊地刻鏤著五千余尊微型佛像。

　　大雄殿后有接引殿，為一般寺院所罕見。長14米，進(jìn)深10.7米。為雙層殿基，是寺內(nèi)最小建筑。殿內(nèi)供西方三圣。中為阿彌陀佛立像，版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！左邊為持凈瓶的觀世音菩薩，右邊握摩尼寶珠的是大勢至菩薩，均為清代泥塑。

毗盧閣

　　是白馬寺內(nèi)最后一座佛殿，坐落于清涼臺上，系一組庭院式建筑。清涼臺原是明帝少時讀書乘涼之處，后為攝摩騰、竺法蘭譯經(jīng)之所。在寺中位置最高，長43米，寬33米，高5米。正面大殿毗盧殿為重檐歇山樓閣式建筑，長15.8米，寬10.6米，初建于唐，元、明、清歷代都曾重修。閣內(nèi)正中有一座磚臺座，設(shè)一木龕，龕內(nèi)供奉一尊毗盧遮那佛像，左立文殊，右立普賢，這一佛兩菩薩，在佛教中合稱“華嚴(yán)三圣”。

　　毗盧閣外兩側(cè)有兩座配殿，即攝摩騰與竺法蘭配殿，分置二高僧泥塑像，以示紀(jì)念。今山門東西兩側(cè)尚有二僧之墓。

　　白馬寺東南有一座齊云塔，為方形密檐式磚塔。塔邊長7.8米，通高35米，13層。每層南邊開一拱門，可以登臨眺望。舊與清涼臺、騰蘭墓、斷文碑、夜半鐘、焚經(jīng)臺合稱“白馬寺六景”。千百年來，民間流傳兩句諺語：“洛陽有座齊云塔，離天只有一丈八。”原是五代后唐李存惠修造的九級木結(jié)構(gòu)佛塔， 高500尺。

　　寺南還有兩座夯筑高土臺，臺上立著一塊“東漢釋道焚經(jīng)臺”字樣的通碑，這就是“六景”之一的焚經(jīng)臺。這個焚經(jīng)臺記述了佛教徒與中國方士之間的一場角逐，以佛教取勝而告終，漢朝佛教由此興盛。

　　“明月見古寺，林外登高樓。南風(fēng)開長廊，夏日涼如秋。”這是唐朝詩人王昌齡筆下的白馬寺。今天這座著名古剎仍名揚(yáng)海內(nèi)外，巍然屹立在邙山腳下。

　　白馬寺現(xiàn)任方丈是釋印樂法師，版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！白馬寺于2005年11月1日舉行方丈升座慶典法會，釋印樂法師榮膺白馬寺方丈，結(jié)束了白馬寺方丈8年缺位的歷史。

門票及交通

門票：

50元/人 學(xué)生證半價,憑白馬寺皈依證免費(fèi)；佛教外寺皈依證農(nóng)歷初一，十五免費(fèi)，其他時間半價。

交通：

洛陽火車站乘56路公交車終點(diǎn)下車 關(guān)林廟乘58路到終點(diǎn)站票價1.5

開放時間

7:30 -- 17:30

佛教活動

　　白馬寺作為中國佛教之首剎，除了日常的上殿、過堂，初一、十五及佛誕日上供、半月布薩等佛事外，近年來，多次舉辦大型佛事活動。其中最有影響者，為五次傳授三壇大戒法會、紀(jì)念白馬寺建寺一千九百二十五周年、慶祝古佛歸宗、泰佛殿落成及佛像開光，放生、安居、自恣以及為抗日戰(zhàn)爭勝利五十周年舉行的祈禱世界和平等法會。一切佛事皆如法如律，莊嚴(yán)而隆重，受到海內(nèi)外四眾弟子的廣泛好評。

　　近年來，白馬寺為紹隆佛種，續(xù)佛慧命，于1989年、1990年、1992年、1993年、1996年先后五次傳授三壇千佛大戒。1989年受戒者一千余人，1990年受戒者八百余人，1992年受戒者一千余人，1993年受戒者一千八百余人，1996年受戒者五百余人。壇上十師，皆禮聘全國各地的高僧大德，傳戒法會謹(jǐn)遵佛制，如法如律。戒子來自全國各地和香港、澳門等地區(qū)，還有日本、緬甸、新加坡、馬來西亞以及美國者。法會規(guī)模盛大，在海內(nèi)外佛教界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　1995年4月6日（農(nóng)歷三月初七），版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！洛陽白馬寺舉行了中華古佛歸宗慶典法會。

　　相傳，世界上僅有的兩尊造型奇美的拇指大的佛像，今分別收藏于泰國博物館和泰國一富商的密室之中。此兩尊佛像源于中國東漢時期，始塑于洛陽白馬寺，后流落民間，先傳入西域后流至南亞，再后來便下落不明。

　　為了加強(qiáng)泰中兩國佛教界的友好交往，泰國將此佛像復(fù)制成0.97米高的銅質(zhì)鍍金佛像兩尊，于1994年11月（重陽節(jié)）在北京廣濟(jì)寺由中國佛教三大語系的高僧共同主持開光。其中一尊遷回泰國，由泰國信徒供奉，另一尊歸宗于中國釋源白馬寺。

　　此次在白馬寺舉行隆重的中華古佛歸宗慶典法會，除邀請中國佛教協(xié)會、諸山長老、耆宿大德及省市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)等參加盛典外，版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！泰國方面派遣了由副僧王柏探瑪拉差努哇率領(lǐng)的由143人組成的佛像歸宗團(tuán)前來觀禮。

　　佛在《梵網(wǎng)經(jīng)》中說：“若佛子，以慈心故，行放生業(yè)。一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，也殺我故身……生生受生，常住之法，教人放生。”

　　放生就是救命，就是救贖那些被擒被抓將被案殺、命在垂危的眾生之命。放生可以償還以前積欠的無數(shù)殺債，可以解冤釋結(jié)，可以長養(yǎng)我們的慈悲心。

　　放生在世間可增福增壽，消除疾病違緣。在出世方面，常常放生，可增長慈悲心，與佛心更相契更容易感應(yīng)道交，學(xué)佛道業(yè)更容易成就。

　　故此，白馬寺及齊云塔院的僧眾及廣大四眾弟子，每逢初一、十五及佛、菩薩節(jié)日，都要舉行放生活動，每次放生少則數(shù)千元，多則數(shù)萬元，不知救度了多少億個生命，同時也培養(yǎng)了廣大信眾的慈悲心，為保護(hù)生態(tài)平衡做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 
 

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